最近，我在网络上看到一篇解读西游的文章，从前面来看，文章是要分析西游里的花果山。

我本来在想：花果山在东胜神洲傲来国海中，是悟空出生的地方，有什么好分析的呢？不就是一块神奇的地方，也是悟空的“大本营”吗？

点进去一看，发现这篇文章分析的重点，是花果山的第一任主人。

其实，早几年就有人分析过这个问题。之所以会分析花果山第一任主人，是因为他们相信，孙悟空不是第一个住在花果山的人，有一些证据能看出来。

这些证据，主要有两点。其一，花果山水帘洞里有生活用具。其二，水帘洞里的石碣上还有对联。

悟空进入水帘洞后，就说过里面有很多东西，看起来都是生活用品。尤其是石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳，除了人用，还有谁会用呢？

石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石桥，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”

除了石灶、石碗、石盆等物外，水帘洞里居然还镌着一副对联，既然是镌（雕刻）出来的对联，显然也能说明有人曾经住在这里。

花果山只是一座山，但水帘洞居然有石灶、石碗、石盆、石床，还有石碣，石碣还有字，这实在是太神秘离奇了。

基于这两点，不少人认定，花果山在孙悟空之前，一定还有人居住，这个人还很不简单。于是，各种答案都出来了。

有人说，花果山第一任主人是镇元大仙，他是地仙之祖，地面上第一个成仙的，他最有可能在花果山修炼；也有人说，花果山第一任主人是须菩提祖师，因为他法力高深，只有他才可能把花果山打造成这样；还有人说，花果山第一任主人是佛祖；甚至还有人说，花果山第一任主人是通臂猿猴。

总之，答案五花八门，公说公有理婆说婆有理，每个人答案都不一样，但又不能互相说服。

其实，在我个人看来，所谓“花果山第一任主人是谁”，这个问题根本就不成立。因为无论从原著来看，还是从西游故事演变来看，花果山在悟空之前，都不可能有主人，孙悟空就是花果山第一任主人。

从原著内容分析来看

有一个前提很重要，那就是作者在极力突出悟空的不凡。从一开始，作者就在打造悟空是“天地所生”的人设。

比如，孙悟空出生就很神奇，他是在一块仙石里孕育的。注意，悟空不是直接从石头里蹦出来的，是石头里有仙胞，悟空是从胞体里出来的。

自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。

而且，这个胞体崩裂后，不是直接就有了一个猴儿，而是一个石卵（就是石头蛋），见到风之后才化为石猴。

也即是说：一块仙石，受到天真地秀日精月华后，在石头内部出现了一个类似蛋的东西，悟空就是从这蛋里出来的小石头。这小石头来到人间后，才化为猴子。所以，悟空本体其实是石猴儿。

而孕育了悟空的那块仙石，也非同一般。

那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

这石头的高度、宽度，甚至上面的孔，都是有讲究的。而且周围还没有树木，反倒是有芝兰衬托着。

事实上，作者为了打造悟空是“天地所生”的人设，用了相当多的笔力。不仅高调写出了孕育悟空的仙石之不俗，甚至连花果山的风水都是最好的。

国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿濛判后而成。

所谓祖脉、来龙，都是堪舆风水学中的专业术语，因为风水师常常把山脉比喻为龙。在这里，祖脉和来龙，就是山脉的来源旨意。也即是说，花果山是当地山脉之源头。也间接证明，花果山是从天地开辟后就有。

另外，山中还有许多祥瑞之物。

丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。

又是凤凰，又是麒麟，甚至还有锦鸡、龙、长寿成仙的鹿、狐狸、灵禽玄鹤、仙桃等。这些，都足以证明花果山是个仙山。即便是青松翠竹修竹，以及奇花异草，也往往和仙人关系到一起。

如果读者觉得水帘洞有石灶、石碗、石盆、石床，有那个石碣、对联，这些是有人留下的痕迹，从而认为花果山之前有人住过。那么，请问：

孕育悟空的仙石，为何其高度、宽度以及孔窍的数量，会按照周天、政历和九宫八卦而形成呢？莫非也是有人雕刻而成？

西游本就是神话小说，作者又极力把悟空塑造为天地所生的圣物，所以这一部分内容，压根就不能从“人”的角度去分析。一切，都是天地自然形成，包括水帘洞里的石灶、石碗、石盆、石床等物，包括石碣上的对联。

一个高度、宽度和孔窍数量都奇异的仙石，这块仙石里还能孕育猴子……这本就是奇幻故事啊！如此奇幻的故事情节，如此神话的故事人物，居然还有读者要从人的角度去分析，这不是很扯吗？

切记，神话故事，虽然是人写的，但很多时候都不需要用人的角度去分析。就好像有人去分析孙悟空的父亲是谁一样，太荒谬。

换个角度想想也能明白，如果住在花果山的是神仙，他又怎么可能需要石灶、石碗、石盆、石床呢？莫非仙人还要打火做饭吃？那做饭怎么没留下痕迹？

事实上，悟空自己都说了，水帘洞是天造地设。

众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”

所谓“天造地设”，就是说水帘洞里的一切，都是天地自然形成的，和人或者神仙没有任何关系。也只有这样，才能衬托出悟空的不俗。

从西游故事演变角度

我们今天看到的《西游记》，是说唐僧取经故事，但这本书不是吴承恩一人所写，甚至都不一定是吴承恩所写。取经故事，从唐朝历史上玄奘法师去天竺取经开始，往后一直在演变、神化。

从《大唐西域记》到《大唐三藏取经诗话》，从宋金时代的唐僧取经队戏，到元代西游杂剧，西游记平话，经过七八百年的演变，直到明朝后期，才出现我们今天看到的《西游记》。

所以，西游很多故事、人物、情节，都是有迹可循，有些还是隐藏的典故，或在佛家典籍，或在道家古本中，只要往上找，就能找到其源头。

花果山、水帘洞，就是如此。而且在最初，花果山水帘洞也没什么神奇之处，只是悟空（或者说原型人物）的出身安居之地。

花果山，较早见于唐宋时话本《大唐三藏取经诗话》，也许还有更早的。彼时，悟空的原型人物还是白衣秀士，不叫悟空，后来又改叫猴行者。

见一白衣秀才从正东而来，便揖和尚：“万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”……秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师应曰：“果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。”当便改呼为猴行者。

而在《大唐三藏取经诗话》中，作者从没有说过花果山有神奇之处，甚至这时候的猴行者，也没有那么大本事。他降妖除魔，更多的是靠法师（唐僧）的金镮锡杖（天王所赐）。

而水帘洞，出处不止一个。

在《唐三藏西天取经》杂剧中，孙行者提到过水帘洞，他说“花果山有神祇，水帘洞影幽微。”

另外，在朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》（书中转述过西游记，但应该是平话西游，也叫唐三藏西游记，不是我们今天看到的西游）中，也记载过水帘洞。

西域有花果山，山下有水帘洞，洞前有铁板桥，桥下有万丈涧，涧边有万个小洞，洞里多猴。

这两本书，都没有说水帘洞有何神奇之处。

所以，花果山和水帘洞，其本来就是普通的地方。只是到了明代西游中，作者为了突出悟空，才把花果山和水帘洞写得极其神话、玄幻。

包括那副对联“花果山福地 水帘洞洞天”，也是作者故意写来。因为这对联，拆开了来看，就是说“花果山和水帘洞，属于洞天福地”。

洞天福地，是个成语，出自唐代杜光庭《洞天福地记》，意思是：指道教神仙所居的名山胜境，有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，总称洞天福地。后来，洞天福地就泛指神仙居住的地方。

作者写花果山、水帘洞是洞天福地，也是突出孙悟空的不凡。

故而，“花果山第一任主人是谁”这个问题，严格来说没有意义。非要说答案，那么答案还是孙悟空。