祀，巳示。表示自性通过创造物理规律，令物质形态依物理规律进行融和，从而创造新的物质体。

巳的甲骨文，写成囗厶，表示吸积形态。

吸积，在天体物理上，是指致密天体通过引力俘获周围物质的过程。

宇宙中有两类重要的吸积，都关乎新的恒星或星系的诞生。一类是小颗粒互相碰撞并粘在一起以形成较大物体，太阳系中的行星和其他天体，就是在大小不超过1毫米的细小颗粒构成的旋转物质盘中，通过吸积而形成的，日的甲骨文，圆圈中一点，表达了这个意思。

另一类是超高质量密度天体，比如中子尘或黑洞，通过其引力场从其伴星中获取物质的过程。

一般来说，被吸积物质具有较大的角动量，它们不会沿径向直接落到中心天体上，而是围绕中心天体旋转，沿着螺旋轨道向中心天体旋进，形成一个作较差旋转的吸积盘。

吸积过程中要释放大量能量，这一过程常伴有抛射现象，吸积是最有效的能量释放方式，随着能量不断耗散，最终位于角动量一定的情况下，能量最小的轨道，即圆轨道上。

《尔雅·释天》云：（太岁）在巳曰“大荒落”。大荒落就是指诸如黑洞，中子星等大质量星体，吸积周围物质的过程。《说文》：巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。《史记·律书》：巳者，言阳气之已尽也。《释名》：已也，如出有所为，毕已复还而入也。《玉篇》：嗣也，起也。

近古之人似乎忘记了物理，解释得事似而非，所谓阳气巳出，就是角动量的损失，而阴气巳藏，就是指物质形态的融和，通过吸积，释放出能量，构成新的天体，就是事物所谓起，所谓嗣，通过融和，以新嗣旧，旧的终止，新的开始，新事物呈现其文采。《论衡·物势》：巳，火也，其禽蛇也。《论衡》中的巳火，是指能量的喷发，产生引力波，Ⅹ射线，电磁波等，蛇喻其长，是能量以长波的形式在宇宙空间进行传播的状态。

巳用以纪时，为巳时，指早上九点至十一点，巳时脾经当令，主司精气运化，造血储血，祀在生物体，可视为造血机能，保持新鲜血液的供给，是生物体活力的源泉。

因此，祀的实质，是通过融和创新，以保持生命活力。

祭贯彻物质的质，形，理三个层面，其中确定的，一致不变的物理规律及其衍化程序是祭的核心。五蕴皆空，天地万法，皆是一人一念之所变现，自性造物的初心，贯彻始终，所要祭的，就是这一念初心，保持这一念初心的不变，是祭的全部意义。

保持一念初心的不变，通过一致不变的物理规律进行自相似循环递归，迭代化，需要能量与物质的支持，祀以融和创新的方式，为祭提供了这一支持，同时也创新了自我。

古人云，祀，祭无已也。祭的进程永无终止，是祀支持的结果，没有祀，祭将中断，因此祭祀合为一体。

国之大事，在祀与戎，意思是讲，一个国家，若要永续自立，首先得有融和创新的能力，得有新鲜血液的供给。然后要保持认知突破的能力，得研究基础物理与数学，在融和中要有能力占据主导地位。

这里没有讲，国之大事，在祭与祀，很多人觉得很奇怪，其实，祀与戎，即是祭。