自19世纪末以降，我华夏族国的国防，因为错失了第二次产业革命的重大机遇，面对西方新兴工业国家列强依托坚船利炮这一新战法的侵略，始终都处于被动的劣势境地。好在祖先为我们创下的基业足够大——960多万平方千米的陆地面积和320多万平方千米的海疆面积，以及丰富的地形地貌，为我们构筑了全球最优良的防守型地缘格局（由中心与边疆构成的大纵深格局），以及车同轨书同文的大一统文化根基，尽管饱受外族欺辱、侵扰，华夏民族至今屹立不倒。

沧海桑田，经过一百多年忍辱负重、卧薪尝胆的稻光养悔，借助第三次、第四次产业革命带来的战略机遇期，从20世纪末开始，这睡狮渐已醒。当前的局势与处境，以及未来的前景，当以《易·乾·九四》“或跃在渊，无咎”推之。

《文言》曰：……九四：“或跃在渊，无咎。” 何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”继又曰：或跃在渊，乾道乃革。

什么意思呢？简而言之：《易》的每一卦，都依据阴阳燮理，将事物的发展过程从下到上，分成上下两卦，六个阶段来进行辩证分析，每一爻代表一个阶段。“乾”卦“九四”这一爻的卦象，是刚冲出下卦，却处在上卦的底部；这时虽羽翼逐渐丰满，振翅欲飞，但因为刚从下卦跨入上卦，面对一个新的阶段，“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也”——也就是说历史地位还不稳定，但已经开始给上卦的格局带来重大的影响和冲击，所以，在这样的环境下，仍将将面临更多的考验。

因此，这时“君子进德修业，欲及时也”——仍需要稻光养悔，把握时机。这里的“德”要包括文德与武德（国防），“业”包括加强完善国民经济与军工产业，从而为实现腾飞积聚起足够的潜力。“乾道乃革”的“革”即大变革——百年未有之变局，就是说，要把握住信息革命的机遇，通过厚积薄发来上升至“九五：飞龙在天，利见大人”这个阶段。所谓“利见大人”就是指适合建功立业，去实现远大的目标。注意“或跃”，指人在起跳之前，气沉丹田，微微下蹲，蓄势待发的姿势——亦即跳高远动员助跑起跳前的最后时刻。

诸君，当前是我华夏族国5000年文明发展史上最紧要的时刻。当一个运动员走进比赛场地（“或跃在渊”），与其他运动员身体素质（武器装备）的差异已经无能为力了，如果要赢得比赛，此刻最重要的只有心理素质和技巧发挥（创新战法）。美军在不停地进行军棋推演，既有心理战的成分，也有磨刀霍霍，探索新战法的成分；言下之意，也是在变相地告诉我们，武器装备与创新战法必须辩证统一的阴阳燮理。

那什么是“创新战法”呢？西方人习惯用的是形而下的“数理逻辑”思维，而我们华夏族习惯用的是形而上的“数与术”的燮理辩证思维。《三十六计·总论》曰：六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中，机不可设，设则不中。

什么意思呢？在下发现，很多人在学习《三十六计》时，往往喜欢直接从“瞒天过海”开始，而忽视了这个总论。其实，这个“总论”中所说的“数”与“术”以及其间的关系，才是《三十六计》的精华——详细原理在下将在以后的“《三十六计》新解”中细述，这里只想说明华夏文化中“数”与“术”的关系。

首先，这里的“数”不是西方话语中的“数字”的概念，而是抽象的物质或事物的集合概念，其次，“术”也不是西方话语中的“技术”，而是物质或事物之间相互关系及变化规律的概念，即阴阳燮理。也就是说，武器装备这个“物”，就是包含着海、陆、空、天、频谱等武器装备在多维空间内协同合成，然后构成的现代战场这个立体空间。这个“术”，则是指如何在这个空间内，将或使这种协同合成按照战略战役目标和决心，以最经济的效能，实现火力打击效应最大化的技巧。

其实，兵棋推演也是这个原理，只不过他们习惯于运用战争逻辑构筑的模型进行推演而已。而我们有我们的思维方式——在实践中磨合及积累丰富的经验，在战场上充分发挥指战员的主观能动性。当然这并不忌讳我们积极学习借鉴别人的先进经验——摸石头过河（新增第三十七计），只要别邯郸学步，削足适履就好。这就是为什么，即便我们几十年没打过仗，真到了战场上，适应一定时间之后，孰强孰弱还真不一定的道理。时间关系，今天就写到这里吧。可能这篇文章写得有些隐晦，一来因为似乎风雨欲来，不同与平时，不得不顾忌言多有失；再就是篇幅所限，不足之处，还望见谅。