女娇，上古时代传说中涂山氏族的一位女子，夏禹姒文帝的妃子，仪容秀美，生性娴雅，是当地有名的美女，生卒不详。《吴越春秋》载：“禹三十未娶。行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹……禹因娶涂山，谓之女娇。”
女娇本是涂山氏族的一位女子，后嫁与大禹为妻。大禹治水期间，女娇在家寒门守望13年，辛苦抚养大禹之子启成长。为了纪念女娇夫人，至今嵩山南麓仍然建有启母阙。
女娇与我国历史上声名赫赫的大禹紧密相连。约四千多年前，黄河流域水患肆虐，治水成为中国氏族部落的首要任务。当时，部落联盟首领尧帝命鲧负责领导与组织治水工作。鲧以“堵”之法治水，历经九年，洪水依旧泛滥，且情势愈发严峻。尧帝大怒，将治水不力的鲧处死。此后水患未消，有人举荐鲧之子禹治水，尧遂下令让禹接替父职。大禹自此多年专注于治水，年过而立仍未成家。
据说，某次禹途经涂山之地，一只九尾白狐突现眼前，其毛茸茸的大尾如扫把，颇具仙气。禹见此狐，想起涂山流传的民谣：“谁见九条尾的白狐，会成国王；谁娶涂山女，家道兴旺。”禹惊觉：这不正与歌谣所唱相符，自己也要在涂山成婚了吧。
涂山氏有女名女娇，生得秀美，性格娴静，禹对她颇为中意，欲娶为妻。然禹忙于治水，未及与女娇共处，便又赴南方视察灾情。女娇知晓禹的心意后，亦对禹生情。后来，禹完成视察自南方归来，两人心心相印，情投意合，遂于台桑举行婚礼。
大禹最为著名的事迹，便是治水十三年，三过家门而不入。大禹与女娇举行了婚礼，自辛日结婚，到甲日（前后只有4天）就外出治水去了，一去便是十三年。女娇追随大禹，也在附近的安邑安了家，照顾大禹的饮食起居。
这十三年间，女娇苦楚难言。初时，大禹为治淮河，经嵩山，路过家门，见妻子腹部隆起仍在院中推磨，虽愧疚妻子怀孕仍劳作，却因心怀天下苍生，未进家门便离去。一年后，大禹往三门峡，二次路过家门，此时儿子启已出生，女娇正在院中喂奶，禹见母子，强抑激动，匆匆离开。后来南方荆水暴涨，大禹前往治理，再经家门，母亲与女娇皆在门口盼其归家，儿子已能在院中玩耍。
禹因治水常年在外奔波，女娇生活艰辛，思念不断。尤其大禹三过家门而不入，令涂山氏心生担忧，恐其变心，遂决心寻禹。随禹治水众人见女娇前来，纷纷哭诉，言父母妻儿在家乡，甚是挂念。女娇感同身受，心软私放众人。结果诉苦者渐多，女娇放走之人愈众，致治水人手不足。大禹察觉此事，责女娇：“你如此行事，治水之人渐少，何时才能打通九江？” 女娇回道：“你以为人人都如你般无情，不顾妻儿妇女？” 一时声泪俱下。
大禹闻此激动道：“我亦想家，念你们母子，然治水工程需我监管，忙碌只为早日完工，全家团圆。” 又言：“你放人亦有道理。我一心治水，未顾众人思乡之情。今后我打算将众人分中青年与老年两组，春秋农忙，让中青年归家劳作；最冷时，让老年人归家休息一月。” 女娇觉此主意甚好。次日，大禹将此想法告知部落头领，众人皆赞成。此后治水依此制度进行，众人欢喜，干活更卖力。
大禹治水时，女娇无日不思夫君，盼其归来。她在家中坐立难安，便至涂山山南山坡等候。女娇望眼欲穿，仍不见丈夫身影，不禁咏叹：候人兮，猗！此短短一句，成为中国有史可查的第一首恋歌。“候人兮” 意为等待期待之人，“猗” 乃古汉语叹词，类今之 “啊”“哎”。此简单一字，含对思念之人的深情，有爱人不归的焦虑、彷徨，亦有等待无果的无奈。
女娇另有传说 —— 望夫石。相传女娇日夜立于涂山之上，远眺大禹治水方向，久而成石，端坐于涂山东端，得名 “望夫石”，亦称 “启母石”。
大禹用了13年时间，疏通了河道，治理了湖泊，洪水按部就班由高处流入低处，从湖里流到江河，最后汇入了大海。之后，一片片土地露出水面，人们又重新回到陆地生活，修建房屋，种植庄稼，驯养家畜，过上了安居乐业的生活。后来大禹成为部落联盟首领，女娇为其正妃。大禹逝后，其子启不再循禅让制，父死子继，成为夏朝开国天子。数千年来，大禹治水已成中华民族家喻户晓的故事，然而我们歌颂大禹、赞美大禹之时，亦当铭记站其身后的女子 —— 女娇。
