· 妙玉出场的时候，书里把她的师父也介绍了一下。书里说妙玉的师父“极精演先天神数”，而且临死之前还预言了妙玉近期境况的吉凶，让她不要回去。
· 他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他“衣食起居不宜回乡。在此静居，后来自然有你的结果”。所以他竟未回乡。
· 既然妙玉师父精通“先天神数”，又可以占卜，为何预测不了妙玉后来的劫难呢？在说这个问题之前，先说一下“先天神数”。所谓“先天神数”是北宋理学家邵雍，根据《易经》关于八卦形成的解释并掺杂道教思想，构成了一个世界构造的图式，叫“先天八卦图”，并用以推测宇宙和人事的变化。据说这种图式和所根据的象数原理，在没有天地以前就已存在，故其学称为先天学。先天神数，即指此类学说。
· 那么接着再说妙玉后来的劫难是什么呢？当然就是瓜州渡口的“深陷淖泥中”。关于妙玉的结局，靖藏本有几句很神秘的批语，不带标点符号，而且还有部分文字丢失。
· 妙玉偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨各示。
· 这里的方框代表缺失的字。周汝昌先生认为妙玉最终死的时候还是红颜，只不过是被枯骨（意为有权势的老人）给逼死了。而戴不凡认为，妙玉在瓜州渡口屈服了，最终红颜变为枯骨。但不论是哪种结局，妙玉最后肯定是她判词里暗示的“可怜金玉质，终陷淖泥中”的悲剧。
· 那么这里问题就来了，既然妙玉的师父可以算命，也就是可以占卜吉凶，还建议妙玉近期留在这里，以后会有造化。那么她为什么算不出妙玉最后的大劫难呢？
· 我们都知道红楼梦的作者是唯心主义者，也是道家的忠实追随者，他认同天地造人的神论，更推崇老子的学说。书里第一回就写了女娲补天，还讲述了故事的起源就是神瑛侍者和绛珠仙草下凡的缘由。
· 而《道德经》里写：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母”。可见老子认为天地万物，自然也包括我们人类是“道”所创造的。那么道又是什么呢？《道德经》里解释说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”可见道的最终载体还是物质，天地万物都是由物质组成的。
· 那么既然都是由物质组成的，只要遵循天地变化的规律，那么也就可以掌握物质变化的规律，即人事发展的规律。这也是占卜和预言的基础。这样的话，除了神鬼的特殊超能力之外，凡人也是可以根据易经八卦来推测吉凶的。妙玉师傅就是在这方面极有天赋而且造诣很深，看出了妙玉目前继续留在京都会有造化。
· 这种占卜可以预测近期，那么可不可以预言一个人的一生呢？可以是可以，但是这涉及到更复杂的命理学说了。然而我们看红楼梦中，作者既推崇老子的道家学说，也是相信鬼神论的。这一切故事的发生发展都是由于仙界里的一场“还泪说”。
· 在贾宝玉和林黛玉这些人下凡之后，空空道人和渺渺真人幻化了跛足道人和癞头和尚的人形便下来渡人。说明癞头和尚和跛足道人一开始就知道所有人的人生走向和命运结局，那么他们预测了吗？预测了，告知这些人了吗？也告知了。
· 香菱三岁的时候，癞头和尚就对甄士隐说，让他舍弃香菱这个有命无运又累及爹娘的祸害。黛玉三岁的时候，癞头和尚就要渡她去出家，还说如果不出家她的病一生也不能好，若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。
· 秦可卿临终的时候还在梦里劝告王熙凤让她早做打算，以防贾家败落后子孙流散。贾瑞病重之时，癞头和尚也告诉他，镜子反着照能救命，而正照会丧命。
· 这些都是来自仙界的预言，是比占卜更具有超能力的，预言的准确性也是很高的。但是这些人听了吗？并没有，事情还是按照该发生的来发生，该死的死，该散的散，谁都没有因为这些预言而躲过劫难。
· 神仙都改变不了的事，人力又能左右多少？很多事情并不是看出不好就能改变。《封神榜》里的姬昌也能“知先天神数，善晓吉凶”，但纣王和妲己拿着他儿子的肉做的肉饼让他吃的时候，他能知道眼前肉饼的来源，但还是忍着丧子之痛吃了肉饼。所以有时候知道和能做到，两者之间是有很大的一段距离的。
· 妙玉的师父能知道妙玉人生的命数吗？大概率也是可以算出来的，但是她能改变妙玉的人生吗？肯定也是不能的。《周易.文言传》中阐述“大人”的时候说：
· 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！
· 如果妙玉师父道行浅，只能占卜和预测妙玉近期的吉凶，那么这是妙玉的命运使然。如果妙玉的师父德行很高，就像《周易.文言传》里的“大人”一样，那么她就更不可能违背自然的发展变化。该妙玉走的路妙玉必须得走，该妙玉有的劫难必须得有，这更是妙玉的命运使然。所以不论妙玉的师父多么精通“先天神数”，妙玉的人生都不会有所改变，妙玉该有的大劫难一个都不会少。她师父为她推测出近期的吉凶，令她有未雨绸缪的意识，便是对“天数”最大的尊重了。
