· 铁槛寺是贾府停灵办丧之地，算是贾府的家庙。是当年宁荣二公修造，后一直有香火供奉。但贾府后代繁盛，贫富差距不一。穷一点儿的，送丧的时候就直接在铁槛寺下榻了，而那些有钱讲排场的，就说这里不方便，会另选住处。水月庵就是备选之一，而因为离铁槛寺很近，所以为主要选择之一。秦可卿送殡的时候，王熙凤就选择在水月庵下榻。
· 书里说，水月庵又名馒头庵，因为他庙里的馒头做得好，所以便有了这个诨号。第十五回的回目是：王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵。看来这铁槛寺和馒头庵是有些微妙的联系的，那么铁槛寺为何会离馒头庵这么近呢？这两个处所又有什么联系呢？
· 原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。不想如今后辈人口繁盛，其中贫富不一，或性情参商：有那家业艰难安分的，便住在这里了，有那尚排场有钱势的，只说这里不方便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，为事毕宴退之所。即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺下榻，独有凤姐嫌不方便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处。
· 单从名字来看，“铁槛寺”和“馒头庵”非常对称，特别符合妙玉钟爱的那句诗：“纵是千年铁门槛，终须一个土馒头”。很多红学家研究，土馒头其实也可看作是“坟头”的戏称，毕竟很形象。但其实如果我们仔细研究就会发现，铁槛寺这边就是代表的权力，而馒头庵就是最终的坟墓。
· 第十五回的回目是：王熙凤弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵，铁槛寺这边就是代表的权力，那么馒头庵这边怎么就是坟墓了？再看十六回的回目：贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路。得趣馒头庵的秦钟是不是很快就死了？不单是秦钟，还有张金哥和守备公子，连着两条人命，铁槛寺权力的尽头就是坟墓。
· 贾府会把家庙命名铁槛寺，想必也是希望家族富贵的铁门槛永远踏不破，足够结实坚固。但是祖辈怎么也想不到，这看似铁铸的门槛，只一个软软的土馒头就破解了。因为都属于寺庙一类，水月庵也就是馒头庵其实可以看作是铁槛寺的延伸和扩大。因为离铁槛寺很近，馒头庵实质上也成为贾府族人下榻的常选之处，很多当着祖宗灵柩不方便做的事，反倒馒头庵这里很方便。
· 馒头庵里的净虚仅短暂的出场，就谋害了两条人命，而且各个有名有姓的达官贵人她如家常便饭一样脱口而出，可见净虚对官场插足的很深。馒头庵会私下里招揽这么多贪弄权势的事，仰仗的就是贾府铁槛寺的权力。正是因为贾府族人常来馒头庵下榻，馒头庵已经在名义上变相的属于贾府了。
· 从馒头庵的大名“水月庵”上来看，这个地方糜烂的跟风月场其实也差不多了。这里面的小尼姑私下里都是陪客的，比如智能儿，一出场就勾引秦钟。水月庵的头领人物净虚，不但插足官场，涉恶涉黑，还干尽各种贪赃违法之事。可以这样说，水月庵早就没有了寺庙该有的清净，已经腐烂成名副其实的肮脏聚黑之地。
· 铁槛寺停放着贾府祖先，以及一代代死去的贾府族人，而离铁槛寺很近很近的馒头庵，各种仗势弄权，各种作恶多端，相当于自己就给自己挖好了坟墓。而他就是因为馒头做得好，就叫了馒头庵，岂不是寓意着自己就给自己做好了坟墓。王熙凤仗着铁槛寺里，贾府祖先留下来的权力，害死张金哥和守备公子，就是自掘坟墓，离死不远了。
· 作者有意把这两个地方写的近，其实就是在暗示，权力和灭亡只在一步之间，只要踏出权力的界限，离死亡也就不远了。另一方面，作者把铁槛寺写的肃严庄重，好似贾府在外的名声一样，岂不知，内里（也就是馒头庵里）早就人伦败坏，腐烂的没有一点儿余地。馒头庵这种最该清净，最该弘扬善念的地方，却都成了“恶”的开端。
· 纵使千年铁门槛，终须一个土馒头！这是作者的终极内涵。铁门槛里所有的功名利禄和权力威望，最终都会埋在这个土馒头之下，而且只有一步之遥。贾府自认为家族是铁门槛，永远不会踏破，小鬼之类的也永远进不了铁门。但是千里之堤溃于蚁穴，离他最近的馒头庵已经被族人腐烂成这样了，铁槛寺还能长久吗？
· 探春说过，百足之虫，死而不僵。贾府这个大族，如果从外面杀来，一时是杀不死的，必须先从家里自生自灭起来，才能一败涂地。贾府的败已经败到了根本，败到了祖宗灵柩跟前，毁灭是迟早的事。这个铁门槛也包不住贾府越来越离谱的造孽，只要踏出去，就是土馒头这个坟墓。
