宝玉初次见到林黛玉，连问了几个很唐突的问题，先是问黛玉有没有读书，又是问黛玉的名字，这些在当时社会都是不合乎情理的。
古人说：“女子无才便是德”，大家闺秀，很少会有正儿八经读书的，基本上都是读些《女四书》之类的，用贾母的话说：“认得几个字，不是个睁眼瞎子罢了。”
当然了，女子不读书的习俗，起源相对来说还是较晚一些，《女四书》中都没有特意提到这一条。
然而，问黛玉的名字就更为冒犯了，古代女子的名字是不能随便问的。《礼记》说：“男女非有行媒，不相知名”，《女论语》说：“男非眷属，莫与通名。”
《女论语》作为“女四书”之一，全篇只有四千余字，上面这两句话就在第一段当中。古代女子凡读书，很少会有不读“女四书”的，所以林黛玉对这些规范肯定很清楚。
在古代，公然询问未出阁女子的姓名，是一种非常冒犯的行为，古代戏曲如《西厢记》、《牡丹亭》之流，男女累累随意通名，非常容易败坏社会风气，所以在古代闺阁之中往往被视为禁书。
然而，如果说前两者还仅仅是冒犯，那么宝玉后面的一个问题，就可以说是对林黛玉的亵渎了。
贾宝玉在问完林黛玉的名之后，又询问林黛玉的表字，林黛玉冷冷的回答道“无字”。
如果说男女不通名，仅仅是一种默认的规范，那么，“及笄而字”则是古代一种通行是规矩。
礼记说：“女子许嫁，笄而字”，有一个词叫作“待字闺中”，在古代，闺阁女子只有名没有字，只有到了及笄之年，也就是现在说的适婚年龄，在许了婆家之后，才会别取一个字。
按照《周礼》，女子15岁及笄，但是根据历史记载，清朝女子在13岁之时就可以行及笄礼，也就是说可以出嫁。
然而，林黛玉进贾府的时候，年龄最大不过才十一二岁，一来并没有到及笄之年，二来她只是到贾府客居，尚没有婚配，怎么会有“表字”呢？
这些知识我们现代人可能不清楚，然而在古代却是社会常识，已经入学读书贾宝玉不可能不懂，他对一个十一二岁的闺阁女子问出这样的话，可以说是不尊重之极，绝非待客之道。
更为离谱的是，他竟然还自以为是的，从自己杜撰的杂书当中取了“颦颦”二字，给林黛玉作为表字。
要知道，在古代，女子只有在出嫁前后，才会由父母或丈夫为其取字，贾宝玉既非黛玉之父，又非黛玉之夫，他凭什么来给林黛玉取字呢？其中的狎昵亵渎之意不言而喻。
不仅如此，古人取字作为对父母所赐之名的解释，一般都暗含着本人的志趣在内，并不是随意取的。
而贾宝玉选择“颦颦”二字，是因为林黛玉“眉间若蹙”，黛可做画眉之墨，而“颦”则是蹙眉之象，借此将“颦颦”和“黛玉”关联到一起。
历史上以“颦”来形容女子，只有春秋时期的西施一例，宝玉眼中看黛玉“病如西子胜三分”就是明证，这显然是将黛玉比作西施了。
然而，历史上的西施之所以“颦颦”，是因为“病心”之故，“颦颦”也是形容她犯病时蹙眉的样子，宝玉用西施犯病时的神态为黛玉取字，这岂不是成了“东施效颦”？
更何况，历史上的西施，实为一千古悲情女子，出身贫女之家，因相貌奇绝而充当了政治牺牲品，作为越国的有功之女，最后却被兔死狗烹，沉江而死。
所以，“颦颦”这两个字，本身就带有浓烈的悲情色彩，用它为黛玉取字，岂非十分的不相宜？
