1、阿里斯托芬（Aristophanes）是古希腊最著名的喜剧作家之一，被誉为“古希腊喜剧之父”。阿里斯托芬通过他的喜剧作品，为古希腊社会提供了深刻的政治和社会批评。他的幽默和讽刺不仅娱乐了观众，也引导他们反思社会问题。
2、阿里斯托芬的喜剧就是他生前拉长版的时事小品和社会人物活报剧，涉及的事件有雅典司法改革后的陪审团扩充、伯里克利之后平民政治家克里昂的激进民主等，涉及的人物中则有我们熟悉的欧里庇得斯和苏格拉底，都很有趣。
3、喜剧的保守主义倾向是相对于悲剧而言的。在这里，保守主义的对立面不是激进，而是反叛。对悲剧感兴趣经常是出于人的反叛精神，人因为生存世界里的局限，尤其是政治、社会、习俗的局限而陷入各种困境之中，但试图摆脱困境的努力则经常收效甚微，所以反叛与苦难的代价如影相随。悲剧赞扬人承受这种苦难的坚韧和不屈，这是反叛精神的高贵，也是它的不幸。
4、喜剧表述更多的是尽管人生有挫折和不幸，但生活总是还可以乐呵呵地继续下去。喜剧可以把“黑暗过滤成光明”。喜剧经常以皆大欢喜的结局收尾；喜剧赞美的是人忍受和随遇而安的能力，这样的能力在精神和品质上都是保守的。
5、悲剧里的问题是纠结的，复杂的，没有简单、方便的解决办法，所以我们称之为人生的困境。正是因为所有可能的出路都不是好的出路，那才是深刻的悲剧。但喜剧不同，至少在阿里斯托芬的喜剧里，问题不管大小，似乎都有一个相对简单的解决办法。
6、阿里斯托芬的《云》首演于公元前423年，嘲笑和挖苦的是苏格拉底。其实，有两个苏格拉底，一个是他同代人知道的现实中的苏格拉底；一个是在柏拉图作品中被圣人化，甚至虚构化的苏格拉底。今天，保存在人们心目中的是圣人化的苏格拉底。
7、没有证据表明，苏格拉底的同时代人普遍认为他是具有特殊才能的人。苏格拉底教过修辞学，会教年轻人如何进行激烈而无休止的辩论，并挑战任何与他们观点不一致的观念、传统或习俗智慧。换句话说，他有跟别人“抬杠”的癖好，阿里斯托芬在《云》里讽刺的就是这样一位苏格拉底。
8、苏格拉底是喜剧诗人喜欢的笑料，这并不意味着他名声不好。相反，这反映了他有很高的知名度，名人自然就有名人效应。雅典人喜欢他们中间的怪人，包括怪人苏格拉底，他们也喜欢对担任要职的官员开玩笑，这是自由的雅典才有的。
9、雅典民主的基础是其司法制度及“公职津贴”。伯里克利制定了“公职津贴”制度，这一制度扩大到立法大会，甚至连出席公民大会的人都有津贴补给。与希腊其他地方一样，雅典也主要靠女人和奴隶做工，因此男性公民获得了一些空闲时间，因此“公职津贴”对这些人来讲便是一笔相当不错的收入。
10、在阿里斯托芬的《马蜂》一剧中，父亲对庭审有一种近乎疯狂的热爱，他喜欢当陪审员既能获得“公职津贴”又有那种拥有权力的感觉。儿子见父亲因为拿了一点陪审团津贴就开心成那个样子，就给他算了一笔账：政府以陪审制度为借口向民众征收各种苛捐杂税，结果羊毛出在羊身上，付给陪审员的不过是各种税收中的十分之一。
11、事实上，陪审员只是傀儡，是雅典那些打着“为人民”旗号的权贵在后面操纵的木偶。权贵们从民众身上搜刮财富，民众越贫困，他们就越能拿陪审团津贴当作手中的筹码，在陪审员们身上发挥更好的效果。而且，他们给陪审员发泄非理性残酷欲望的机会，这种发泄就像精神制幻的毒品，一旦上瘾，就再也难以摆脱。
12、独裁者极害怕喜剧和笑声，因为笑声是这个世界上最人性化的东西，也是最有批评力的东西。当喜剧作家（这里也包括小品、相声、脱口秀等的作家）不再拥有政治和言论自由的时候，他们就会把笑的题材从大事情转移到小事情上，家庭或个人那些鸡零狗碎的“趣事”就会粉墨登场，成了只为博人一笑而毫无营养的笑料。
