每年的3月8日为国际妇女节，但在新式文化背景下，越来越多的青年女性追求个性解放，试图建立新的身份认同，“去妇女节”化的趋势逐渐明显。

曾有多家媒体针对三八“妇女节”进行了调查，结果发现，90%以上的被调查年轻女性认为：妇女节是已婚女性的节日，这个节离自己“还有一段距离”。

很多女生甚至表示：不喜欢和不愿意接受三八节收到的祝福和礼物，认为“妇女节”是“妈妈过的节日”。

在一些商家和媒体的推波助澜下，三八妇女节又被改为“女生节”“女神节”。

曾几何时，一些高校的男同学还会在每年的3月7日为女同学过“女生节”，以此来规避“三八”。

针对这一现象，著名女权主义者李思磐称：“女生节”从一开始“就是一个试图在受过高等教育的青年女性中，取代妇女节的节日。”

《中国妇女报》则呼吁：妇女节来之不易，请勿娱乐，也勿消费。让妇女节保持初心，是对妇女最好的问候与致敬！

导致三八妇女节被改为其他同义名称，主要原因还是在于“三八”和“妇女”这两个词语。

在一般人的认知中，“女生”指的是没结婚，或还未生子的女性。“妇女”指的是已婚生子的女性，“三八”则是好管闲事的八婆。

一些青年女性、在校学生从心底里便排斥类似“妇女”“三八”这样的字眼。

事实上，“妇女”是对成年女子的通称，不单纯指已婚妇女，年满18岁的女青年也可称“妇女”。

“妇女节”那天之所以很多大学女生会感觉很尴尬，或许是因为她们还不愿承认自己已是一个成熟的女人。

更重要的一点是她们没有了解国际妇女节的来历，与之精神象征意义。

妇女节的全称是“三八国际劳动妇女节”，最早起源于1908年和1909年，美国芝加哥、纽约两地的女性工人为争取各种合法权利而上街游行。

在第二届国际社会主义妇女代表会议上，保加利亚的代表提出将每年3月8日定为国际劳动妇女节，这一建议得到会议的通过。

此后，三月八日成为全世界劳动妇女的节日。

国际妇女节这一重大节日的出现，其背后与特殊的历史环境，遭受不公平待遇的女性有着直接关联。

长久以来，各个国家的女性社会地位普遍低于男性，这是毋庸置疑的事实。

到了20世纪初，在新思潮、新文化的影响下，勇敢的女同胞们举起了“三八”节的战斗红旗，举行了一系列如反对帝国主义、反对饥饿、反对不公平待遇的示威游行。

在这一系列示威游行中，不少人付出了鲜血和生命。在这些伟大的女性先驱的集体推动下，才有了诸如国际妇女节和其他一系列为普通妇女争取合法权益的节日、活动。

可以这么说，妇女节的历史就是为争取女性权利而斗争的革命史。这段历史十分光荣，且永载世界史册当中。

由于当前社会普遍存在对“妇女”“妇女节”“三八”等词语的污名化现象，导致一些年轻的女性不认同自己已经成为“妇女”，这是当代女性自身价值提升感与认同感的体现。

年轻的女性群体试图找寻自己的位置和价值定位，通过这种方式达到自我认同与自我定位。所以，她们对于“三八”“妇女”这些词语并不感冒，甚至天生带有一种排斥感。

可回顾国际妇女节的发展史，能清楚地看到斗争精神与共同体意识在相关运动中所发挥出不可替代的作用，这是如今人们所缺少的。

而对“三八”“妇女”这些词语污名化的现象，从目前来看，只是在我国出现得较为频繁。

2021年3月，日本雅虎新闻网发布一篇文章，这篇文章的内容与中国的三八妇女节有关。

该文作者十分疑惑：在三八妇女节这一天，中国只有女性员工可以休假半天，这本是好事一件，但为何许多中国年轻女性不愿意过这个节日，一些商家甚至用“女生节”“女神节”来替代表述。

因为在日本，大部分女性员工根本没有这样的待遇，而两国一样对3月8日都会使用妇女节这种表述。日本的青年女性群体对此并不排斥，她们反而认为这种表述有强大、果敢的意思。

与日本不同的是，中国有很多女性在需要岗位工作，中国的职场也没有日本那样太大的男女性别差异。

直接原因是在于我国法律有效保障女性权利，另一部分的原因则是因为在过去的几十年里，随着国际妇女运动的成长，妇女节取得全球性的意义，这些进展使得国际妇女成为团结一致，提高她们在本国中的社会地位。

因此，就连日本人都觉得三八妇女节到了中国成为“女神节”，这种现象是不可取的。

从节日本身包括当代女性群体的自我认识来看，这种做法无异于偷梁换柱，对推动妇女权益的提高，以及认识自我价值观的进程没有任何帮助。

谈论这些不是把“三八女”的名称和表象提高到上纲上线的地步，更不是挑动群体的对立。从称呼的转变可以看成社会观念变化的结果，社会观念的变化又代表了社会发展变化。

“妇女节”变为“女神节”，其实体现了女性地位的变化和提高。因为“女神”本来是男性对于自己无法企及女生的称呼，这一类型的女生群体往往容貌出众，只能远远观望。

之所以导致“妇女节”被改为“女神节”，也是在新媒体的语境下，人们拥有更多的定义权。不少女生群体对传统文化重新定义，这些定义是有颠覆性的。

时至今日，中国女性的社会地位已经飞速提升，尽管在女性教育，职业保障等方面还有一段很长的路。

但不可否认，全社会对于女性群体的关注已经有大幅度提高。

那在这些现实面前，污名化妇女或沉浸在“女生节”与“女神节”的狂欢里，都显得很不妥当。

参考文献：

[1]张文.身份想象与角色认同：妇女节电商营销的文化建构和话语策略研究[J].新媒体研究,2022,8(11):81-83+90. DOI:10.16604/j.cnki.issn2096-0360.2022.11.021.

[2]陈舒楠.一个被拒绝的节日——由“妇女节”到“女生节”“女神节”[J].长江文艺评论,2018(06):37-41.