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《三国演义》中，孙权参谋阚泽，在赤壁战前，驾一叶扁舟，只身入曹营献黄盖诈降书。他凭三寸不烂之舌，把奸雄曹操忽悠得一愣一愣的，他也是黄盖“苦肉计”得以成功的关键人物。但这只是小说家言，与史实出入很大。那么历史真实的阚泽又是个怎样的人呢？

电视剧《三国演义》阚泽剧照

阚泽，字德润，会稽山阴（今浙江绍兴）人。

阚泽虽然出生于会稽郡治山阴县，却出身于世代务农之家。这在讲究阀阅的汉晋，就是个极大的劣势。

但能在青史留名，阚泽自有一套特殊的本领。老阚家到了阚泽这一代，终于出了他这个肯读书的，但另一个现实问题摆在了眼前：他家里太穷，根本买不起学习用具！

不过阚泽确是能耐，他就找了份佣书，就是替人抄书的工作，以此换取笔砚。而且，他不是一个简单的抄书匠，而是边抄边读，替人抄完一卷书，也就把这书给读会了。更牛的是，他还能从先贤论著中触类旁通形成自己的观点，并且把最复杂的天文历法弄透。他就用这种另类的求学方式，无师自通，遍览群籍，由此声名远扬。

后来，郡里察举他为孝廉，出任钱唐县（今浙江杭州）长，后又升为彬县（今湖南彬州）令。秦汉县级长官，大县称令，小县称长，而且彬县是桂阳郡治所在地，所以阚泽从钱唐长改为彬县令，称作“迁”，即升职。

汉献帝建安二十四年（219年），背刺盟友斩关羽得荆州后的孙权，为防刘备报复，转头与曹操媾和，被曹操表拜为骠骑将军，假节，领荆州牧（参见）。这时孙权辟阚泽补为西曹掾。也即是说，赤壁之战阚泽密献诈降书这事儿，基本是不可能发生的。

孙权为骠骑将军，辟补阚泽为西曹掾

吴大帝黄龙元年（229年），孙权在武昌（今湖北鄂州）称帝，以阚泽为尚书。大帝嘉禾年间（232—238年），阚泽为中书令，加侍中。大帝赤乌五年（242年），阚泽拜太子太傅，仍领中书令如故。

如果看一下孙权诸子的经历就可知，孙权长子、宣太子孙登于赤乌四年（241年）去世，赤乌五年（242年），孙权三子孙和被立为太子。也就是说，阚泽的这个太子太傅，是孙和的老师。

也就是说，在太子孙和、鲁王孙霸的二宫之争中，阚泽本应该旗帜鲜明地站在太子党一系。但史书接下来的一段记述，却颇耐人寻味。

作为一名自学成才的有志青年，阚泽在孙吴儒学史上举足轻重。

他认为，传统的经传文章卷帙浩繁，以致后学者难以尽用，于是他斟酌各家学说，节选三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）及各家注解文字，以此“授二宫”，并“为制行出入及见宾仪”，就是为他们拟定出入及会见宾客的礼仪。

由于孙权诸子中，这时除孙和外，只有孙霸被封王，所以这个“授二宫”就意味着，阚泽在教太子的同时，也“有教无类”地给鲁王以同等待遇。虽然说一般情况下，太子太傅不一定只能教太子一人，但在孙吴二宫之争，宗室、朝臣都分庭抗礼的非一般情形下，阚泽的这一举动仍然显得十分突兀。

二宫之争，朝廷分野，阚泽却态度暧昧

我们往好了说，阚泽这叫绝世而独立的超然物外。但往坏了说，他这就是在大是大非面前不表明态度、两边不得罪的圆滑世故。

阚泽为人谦逊、恭谨、笃实、慎重，他对人的“有教无类”，还表现在对一些下级官吏的态度上。宫廷、官府的小吏，传达对问，他也一视同仁，待之以礼。有人说他的短处，他从不还击，脸上还是一副“是是是，我不对”的表情，那些人看没意思，也就逐渐少了议论。看来《圣经》中“你打我右脸，我递上左脸”的做派，阚夫子早已身体力行了。

当然，我们也不能对阚泽进行过于庸俗化的解读。史书载，阚泽还作了《乾象历注》，以纠正历法时日的误差。在孙吴朝廷议论，涉及经典之争时，也往往向阚泽征询意见。孙吴另一经学家虞翻曾以阚泽比之蜀中扬雄，称他是在世（董）仲舒。孙权也因为阚泽在儒学方面的勤奋钻研，封其都乡侯。

有一次，孙权问阚泽：“书传篇赋，何者为美？”阚泽想以前贤治乱之道讽喻孙权，就说：“以臣之愚见，贾谊《过秦论》最好。”孙权读了后，也感到大有裨益。

孙权晚期，各官署都弊端显现，孙权想加重律令条例，以此制御臣下，阚泽却说：“不宜太过，一切依礼仪、法律行事可也。”他也因此被称为平和正直。

《过秦论》主旨在于分析“秦之过”

这就是我们常说的人性的复杂性，并不是非黑即白、非好即坏的简单二元对立。

但阚泽接下来另一番言论，还是不免让人诟病。

阚泽引起争议的言论，是他劝阻孙权对吕壹用酷刑。

吕壹是孙权的心腹，被他用为中书典校事郎，以监察百官，其职责和功用，和魏校事基本相同。

建安十八年（213年），曹操称魏公时，设置校事机构（参见）。校事设置的初衷，就是为了监视不同政见者，尤其是拥汉派的动向，所以曹操用出身低微的卢洪、赵达等任此职。法曹掾高柔为此向曹操进言说：“朝设百官，各有所司。如今设校事，既不信臣下，又用小人，以致他们作威作福，实在应对他们进行约束。”曹操却回了一段意味深长的话：“你对赵达的了解，恐怕不如我。但刺探臣下这种事，君子怎么能做呢？当年叔孙通进群盗为汉高祖所用，这个道理是相同的。”（参见）

曹操一世奸雄，以术御人

而且，曹操用小人为校事，还有一个无法言说的原因：他想除掉谁，就让谁去干校事，然后让他惹得天怨人怒，再把他杀了堵众人悠悠之口。曹操对校事的前身——刺奸令史，就玩的是这个把戏。这也是后世唐内卫、明厂卫用小人制君子的一贯套路。

孙权有样学样，吕壹这个小人，就是这样坐上中书典校事郎位子的。吕壹上位后，果然也是作威作福、中饱私囊，甚至连丞相顾雍、左将军朱据这样的重臣都遭到他们的审查、禁足，所以孙吴上下对他们也是恨之入骨。

孙权再如法炮制，将吕壹收押。这时曾被打压的朝臣无不拍手称快，有司穷追猛打，奏请对他处以极刑。有些人觉得还不解恨，更要求对他加火烧、车裂，以儆效尤。

孙权以此事征询阚泽的意见，阚泽却说：“盛明之世，不易有此极刑。”孙权也就听从了阚泽，只是诛杀吕壹了事。

吕壹被抓后，丞相顾雍只是对他稍微和颜悦色了一点，就被东晋史学家徐众批为于理不通（参见），可知阚泽这番言论就更是圣母心发作了。

那么阚泽为什么要说这话呢？就我的理解，阚泽穷通诸家，他这样只不过是为孙权回护脸面而已。

所以，我一直认为，阚泽就是一个突破阶层限制的老油条。

老油条，即为人世故的意思

赤乌六年（243年），阚泽去世，孙权痛惜感悼，以致几天进不下食。

敢泽子嗣不详，只知道与他同为扬州人的丹杨（治宛陵，即今安徽宣城）唐固，也修身好学，被称为儒者。唐固著有《国语》《公羊传》《谷梁传》等书注释，并带徒十余人。孙权称大魏吴王时，以唐固为议郎，自陆逊、张温、骆统以下都见而下拜，后来他一直做到了尚书仆射。

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