传说在1127年，当皇城所有宫门敞开后，攻入开封城的金兵十分诧异，他们竟发现开封皇城里秘密藏着一通石碑，上面刻着相关内容。
要确保柴氏家族的子孙能得以保全，即便他们犯下罪行，也不可随意对其加重刑罚。
严禁对士大夫以及上书反映情况、发表见解之人进行杀戮。此规定旨在保障特定群体正常表达意见与诉求的权利，维护一定的言论环境和社会秩序。
不会额外增加农田方面的赋税。在农业领域维持既有的赋税标准，不增添农田耕种者在赋税上的额外负担，保障农业生产环境的相对稳定。
从赵匡胤建宋起，被勒石珍藏150多年的这块石碑，终于现世。乱世中它看似一文不值，靖康之变的战火与后续动荡，让它长久埋没于历史，其是否存在都遭人质疑。可往昔，这只有北宋皇帝知悉的石碑，满是历史荣光。
据史料记载，宋太祖赵匡胤命人刻下这通石碑后，将其锁在开封太庙寝殿夹室，封闭严密。他规定新皇即位要入内跪拜默诵碑上誓词，且皇帝跪拜时仅一不识字太监陪同，所以碑上内容无人知晓。直到1127年金人破开封城，皇城遭掳掠后，围观者才发现这是大宋祖宗家法。
虽说历史上一直有人质疑后周柴荣真正的嫡系子孙是否存活，但宋朝皇帝优待读书人的事确凿无疑。像宋真宗就极为钦佩他的伯父宋太祖赵匡胤，为此，他还特意创作了一首劝学的诗，也就是《励学篇》。
想要安稳居住，不必费力去建造高大堂皇的房屋。因为在书籍的世界里，蕴含着如同黄金屋一般的财富与安稳之所，能给予心灵栖息之地，让生活有别样的安定。
外出时别遗憾无人相伴相随，要知道书里的车马热闹非凡，犹如簇拥之景。书里藏着别样天地，那些想象中的车马往来，可比现实中有人陪同还要精彩。
别发愁娶不到好妻子时没有良媒牵线，要知道书中就有美若天仙的佳人。在书的世界里，能邂逅那令人倾心的红颜，不必为婚姻的媒介而徒增烦恼。
男子汉若想实现一生的志向，就得在窗前勤奋研读儒家的五经。这意味着要想达成人生目标，不能偷懒，需在知识的海洋里刻苦耕耘，在书本中探寻实现抱负的路径。
后世流传的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这一典故，其源头在此。该说法的创始人是宋朝第三位皇帝宋真宗赵恒，他生于968年，卒于1022年，在位时间为997年至1022年。
这是一幅宋真宗的画像，图片来源为网络。画像能让我们直观感受宋真宗的形象，而网络成为了我们获取这类珍贵图像资料的便捷渠道，能让历史人物以更直观的方式展现在大众眼前。
宋真宗身为一介书生模样的皇帝，他登上皇位完全是机缘巧合。在复杂的皇室局势与众多不确定因素交织下，原本或许没那么大机会的他，意外地获得了皇位，这偶然中似乎也藏着命运的安排。
宋太宗赵光义有九个儿子。他在“斧声烛影”事件后称帝，接着逐步除掉大哥赵匡胤留下的儿子赵德昭、赵德芳，还以造反罪名贬了弟弟赵廷美。这一系列宫廷血案刺激了长子赵元佐，使其精神失常火烧东宫，被废为庶人。二儿子赵元僖当太子时又无疾暴毙。最终，排行第三的赵恒得以登上皇位。
公元997年，即宋太宗至道三年，宋太宗病重垂危。此时，李皇后和曾在“斧声烛影”里帮赵光义政变夺位的宦官王继恩，妄图拥立发疯的赵元佐为帝以把控朝政。好在宰相吕端挫败了这场政变，赵恒才得以顺利登基。
宋真宗登基那年，北宋此前已陆续平定自五代十国起便割据分裂的后蜀、南唐、吴越等国。然而，在北上争夺燕云十六州时，宋太宗赵光义两次北伐均告失败。他还被辽军射中两箭，只能狼狈逃命，多年后终因箭伤反复裂开离世。
公元986年，武功平平的宋太宗发动最后一次北伐——雍熙北伐，结果失败，他自此没了进取之心。此后，北宋对辽作战转为长期防守态势。长于深宫的宋真宗赵恒，相比伯父宋太祖赵匡胤和父亲宋太宗赵光义，更没了进取心，只想做守成之君。
宋朝时期，读书人的荣耀达到了前所未有的高度。在那个时代，文化昌盛，文人地位尊崇，他们享受着特殊的待遇和社会的敬重，这种荣光在历史上是绝无仅有的。
唐朝安史之乱后到五代十国，藩镇割据、军人称霸成风。宋太祖赵匡胤为根除这一局面，采用杯酒释兵权、崇文抑武之策。上位遭“斧声烛影”质疑的宋太宗赵光义，更注重笼络知识分子。自此，科举进士录取人数从唐时十余人增至数百人。录取面扩大，进士多居高位，有力推动宋代文化与考试教育发展。
汉唐时，中华帝国重军功，武治强盛。汉代有班超弃文从武；唐代不少宰相凭赫赫军功“出将入相”。可到了宋代，推行“崇文抑武”，宰相基本是读书人，武将地位大不如前，见大臣都得恭敬行礼后退出。
到了宋真宗那会儿，这种情形愈发显著。就像当时洛阳人尹洙曾提及：
高中状元那种荣耀，就算是带领几十万大军出征，成功收复幽蓟之地，把强大的番邦驱逐到偏远沙漠，然后高奏凯歌胜利归来，到太庙献上捷报，这样的功绩也比不上状元及第之荣光。
针对此情况，宋真宗深表认同。随着时间推移，这种风气不断蔓延，到后来北宋诗人汪洙专门写诗来描述相关情形。
皇上看重那些有才学的豪杰之士，会劝你们这些人好好研读文章，提升学识。因为在他心中，有学识的人对国家至关重要，文章之道值得众人去钻研。
在诸多事物里，各行各业或许都显得有些逊色，而读书却有着至高的地位。它好似一座灯塔，在知识的海洋中指引方向，相比其他，读书带来的提升与价值更为出众。
当旁人怀揣锋利宝剑时，我手中紧握着如利刃般的笔。宝剑可在现实中披荆斩棘，而我的笔亦能在思想与文字的天地里纵横驰骋，发挥出不逊色于宝剑的力量。
清晨还是在田间劳作的农家子弟，黄昏便已踏入天子的朝堂。短短时日，身份从乡野村夫一跃成为朝堂显贵，这展现出命运的戏剧性转折与人生的无限可能。
英雄将相并非天生就注定，没有谁生下来就拥有显贵的身份。身为男子汉，应当依靠自身努力发愤图强，凭自己的本事闯出一片天，书写属于自己的辉煌人生。
北宋时期文风昌盛，文人雅士辈出，尽显文采风流之象。在这样的大环境下，宋真宗的书法造诣也相当不错，备受人们赞誉。（图片来源：网络）
北宋君王觉得，自魏晋以来的贵族阶层，经晚唐及五代十国战乱后近乎消亡，难对皇权构成大威胁。科举文人多出身普通，既利于选拔人才、推动阶层流动，又没贵族武将那般势力。他们有担当且易掌控，这便是宋君愿与士大夫“共治天下”的根由。
针对这一情况，宋真宗曾专门对负责科举考试的大臣进行告诫，他郑重地表达相关事宜，提醒大臣们在科举考务中要秉持相应原则与规范。
贡举乃是重要职责，理应选拔寒门才俊，精准考量他们的才艺与学识，使其名副其实，如此方能契合朕的心意。
就像硬币有正反两面，凡事皆有利弊，过分“崇文”的宋真宗贪图安逸。宋真宗当太子时的老师、后来官至宰相的李沆对此看得透彻。李沆任宰相时，王旦是参知政事（副宰相）。西北用兵，宰相们天黑才吃饭，王旦曾叹息：“咱们怎样才能太平无事，优哉游哉呢？”
李沆称，稍有担忧和辛劳，可起到警戒之效。当下虽安，但未来四方平静时，国家说不定也会有大事冒出来呢，切不可掉以轻心。
彼时，契丹在和宋朝历经多年战事之后选择和亲。王旦就此事询问李沆看法，李沆表示：“这诚然是件好事，但边疆忧患一旦平息，只怕皇上会慢慢滋生奢侈放纵的念头。”
王旦对某事并不以为然，而李沆常把各地水旱、盗贼这类事奏报给宋真宗。王旦觉得这些琐事没必要上报让真宗处理。不过，出身太子宾客的李沆，深知真宗自幼长于皇宫、不了解民间艰辛。
皇上正值年少，得让他了解天下的艰难。不然，皇上血气旺盛，就容易沉溺于玩乐享受。之后大兴土木、发动战事、向宗祠祈福等事可能接踵而至。我年事已高，看不到那一天，这可是你这参知政事未来的麻烦。
面对辽国问题，李沆觉得绝不能与敌议和。他曾跟王旦说：“我离世后，你会做宰相，千万别与敌讲和。我知晓若无外部敌国威胁，国家常易灭亡。一旦议和，国家军备松弛，往后必定事端不断。”
起初，副宰相、参知政事王旦对宰相李沆的远见并不认可。时光流转，多年之后，宋真宗开始荒废政务，热衷于“东封西祀”，还大肆营造宫室。这时，王旦才幡然醒悟，意识到李沆当初是多么睿智。
北宋和辽国签订澶渊之盟实现讲和后，北宋君臣逐渐荒废武备。然而，一百多年后的靖康之变爆发，北宋君臣这才深切领会到当初李沆的高瞻远瞩，为自己的短视付出了惨痛代价。
公元1004年，即景德元年，那位在后世享有“圣相”美誉的李沆与世长辞。而就在这同一年，北方的辽国又一次发动大规模的军事行动，挥师南下。
五代十国时，中原王朝丢了北方屏障燕云十六州，契丹自此常沿华北平原南下侵扰。1004年，辽国南侵，20万大军一路直抵黄河北岸的澶州（今河南濮阳），此地距北宋都城开封也就几天的路程。
在这生死攸关之际，开封城人心惶惶。副宰相王钦若提议迁都金陵（现江苏南京）避险，枢密副使陈尧叟作为国防部副部长，主张迁都成都。自幼生长于皇宫、一心只读圣贤书的宋真宗惊慌失措，没了主意。朝中多数人主张迁都避战，唯有副宰相毕士安、集贤殿大学士寇准等少数人坚定主战。
那时，寇准明知主张迁都的是参知政事王钦若和枢密副使陈尧叟，却佯装不知道：“是谁提议陛下迁都躲战？此等之人罪该处死！陛下若御驾亲征，敌军必败逃。我们胜算极大，怎能舍弃祖宗和太庙，逃去蜀地那种偏远之处？不然人心一散，敌人趁虚而入，天下就难保了。”
经寇准极力请求与坚持，宋真宗无奈决定御驾亲征来鼓舞士气。那时，军事形势紧张，“急书一夕五至”，宋真宗惶恐不安。辽军步步逼近，他越发迟疑。有人劝其去金陵避祸，寇准却再三坚持，还提醒他进能增士气，退则人心散。
那时，澶州在黄河两岸分别建了北城和南城。宋真宗好不容易到了黄河南岸，就不愿再渡河北上。寇准极力请求渡河以鼓舞军心，可真宗犹豫不定。随后，寇准找到禁军大将高琼，问：“太尉，您受国家厚恩，如今想报答国家不？”
高琼同样满腔愤慨，直言道：“国家正处危难之际，理应以死报效！”
随后，寇准拉着高琼回去向宋真宗当面奏报，极力请求真宗渡河以鼓舞军心。高琼进言：“宰相（寇准）主张作战，这绝对是好计策。禁军将士的家眷都在京师（开封），陛下要是迁都去江南，禁军只怕会生乱子。”
随后，高琼奏请宋真宗马上出发、渡河北上。这时，枢密院事冯拯在一旁大声斥责高琼举止无礼。高琼怒气冲冲地回怼：“你就会舞文弄墨，才做到两府大臣。如今敌兵挑衅，我劝皇上出征，你反倒怪我无礼。有能耐你写首诗把敌人逼退啊！”
高琼和寇准马上让卫士把宋真宗的车驾引向澶州北城。到黄河边，探马回报辽军势头正猛，宋真宗吓得不敢前进。高琼强驱禁军，近乎裹挟着让车驾过了黄河浮桥，直达澶州北城下。随后，寇准和高琼请真宗仪仗登城鼓舞士气，真宗现身城墙后，澶州军队高呼万岁，声传数十里，士气大振。
象征性巡视一番后，宋真宗急忙撤回黄河南岸的澶州南城，而寇准仍留在澶州北城指挥作战。期间，宋真宗多次派人打探寇准情况。得知寇准在北城淡定地喝酒下棋，一副胜券在握的模样，他才慢慢镇定下来。
彼时，辽军二十万大军迅猛推进至黄河北岸，可后方重要城池大多还在宋军掌控中。深入腹地、后路随时可能被截断的辽军心里犯起了嘀咕。这时，宋军又用伏弩射死辽将萧挞凛，辽军士气更差，双方就此决定议和。
宋真宗本就害怕战争，甚至有迁都躲祸的想法。听闻辽国愿议和，他立刻派小臣曹利用去辽军谈判。双方大致商定辽军退兵，宋军每年给辽军银和绢以促成和谈。去商定最终条款前，曹利用问最多赔多少，宋真宗犹豫后称，最多一百万也行。
这时，寇准在一旁不好直接反驳。等曹利用面奏完毕出来，寇准赶忙追上去。他特意告诫曹利用：“陛下虽说可给百万，但你去谈判，要是答应给的银和绢超过30万，就提着脑袋来见我！”
历经多轮谈判，顾虑后路被截断的辽军最终同意议和撤兵。宋辽结为兄弟之邦，辽圣宗尊宋真宗为兄长，较五代十国时后晋石敬瑭向契丹自称儿皇帝有进步。不过，宋朝得给辽国“助军费”，每年银十万两、绢二十万匹。
曹利用回去向宋真宗奏报情况，彼时宋真宗正在吃饭，便先让宦官出来询问给契丹赔多少银绢。曹利用觉得这是军国机密，非要当面向皇帝汇报。宦官紧追着问，曹利用没办法，只好伸出三根手指示意。
宦官误把赔款当成三百万银绢，回去向宋真宗奏报。真宗听闻大惊失色，连声叫嚷“太多了”。不过片刻，他又自我宽解，觉得能借此把事情解决，倒也还能接受。
接着，曹利用进宫当面奏报情况。宋真宗听闻赔偿款只需30万银绢，瞬间卸下担忧，面露喜色，连称：“才三十万，这么少。你办事真在行！”之后，宋真宗对曹利用予以重赏。
1005年1月，宋真宗到澶州十天后，宋辽在澶州城下签了澶渊之盟。这对宋来说挺屈辱，但结束了自979年宋太宗首伐辽国后25年的间接战争。和3000万军费比，30万银绢岁币让宋军事负担大减。宋通过榷场贸易赚得更多，经济制衡辽国，双方和平118年，边境安宁。
图中呈现的是寇准的画像，该图片来源于网络。此画像或许能让我们一窥寇准当年的风采，网络为我们提供了诸多像这样珍贵又具历史韵味的资料。
虽说澶渊之盟达成，辽军撤兵，可身为中原王朝至高无上的皇帝，宋真宗被迫和南侵的外族签订城下之盟，心里一直憋屈。这盟约虽能保安全，却没法让他有身为君王的那份体面，他总感觉颜面无光。
同一时期，北宋官员之间的内斗愈发激烈。力挺抗战的寇准，跟战前胆小怕事的主和派积怨已久。澶渊之盟后，个性高调的寇准常把此事揽为己功，得意之情溢于言表。此前主张迁都金陵避祸、被寇准斥为“该杀”的副宰相王钦若，一直伺机诋毁寇准。
一次，寇准退朝离开，宋真宗目送着他。这时王钦若瞅准机会开口：“陛下如此敬重寇准，是觉得他为国家立下功劳了吗？”
宋真宗微微颔首予以肯定。这时，王钦若故意摆出一副愤慨模样，像是心中积攒了诸多不满，而后开始说道：
在《春秋》的记载里，订立城下之盟是令人感到耻辱的事。澶渊那次的举动，本质就是签了城下之盟。想想看，一国君主身份何等尊贵，却落到签城下之盟的地步，这耻辱简直无可复加！
王钦若本想整功臣寇准，却无意间戳到宋真宗的痛处。之后，宋真宗专门找王钦若讨论怎样挽回颜面。王钦若心里清楚宋真宗怕打仗、厌烦战争，却故意用激将法对宋真宗说。
唯有挥师夺取幽蓟之地，方能洗刷此前所蒙受的耻辱。
宋真宗没那雄心、能量和胆量出击辽国、夺回燕云十六州，便询问有无其他办法。王钦若给出建议：“不然去泰山封禅吧，如此能镇服天下，还可向戎狄彰显国力。”
王钦若出的这主意，简直就是阿Q那套精神胜利法。在中国古代，像汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗这些军功卓著的帝王才会去泰山封禅。可签订澶渊之盟的宋真宗也想封禅，跟前面那些帝王比，这无疑是自欺欺人的一场闹剧。
宋真宗对这个提议产生了兴趣，接着他向王钦若询问：按照规矩，封禅泰山得有“祥瑞”才行，可如今并没有出现“祥瑞”，这该如何是好呢？
擅长投其所好的王钦若马上露出笑容，开口说道：
陛下不妨想想，前代所谓的“河图”“洛书”，难道真是自然生成的？实则是“神道设教”的手段罢了。不过是有人凭借人力造出来，做皇帝的对其尊崇并大力推广，那它就成了祥瑞之象。
宋真宗迅速领悟了其中的意思，他的反应极为敏捷，一下就理解了隐含的信息，展现出其敏锐的洞察力和理解能力，对情况有了清晰的认知。
图中展示的是宋真宗的影视形象。此图片来源为影视作品的剧照，以画面形式呈现出了宋真宗在影视创作里的模样，能让观者对该历史人物在影视中的呈现有所直观感受。
景德五年（1008）正月初三，宰相王旦带着群臣早朝结束后，有官员来报，皇宫承天门左南鸱尾处挂着黄帛。宋真宗立刻召集群臣在朝元殿拜迎并启封，称其为“天书”。为让大家相信这是天降之物，他还编故事讲给臣子听。
一天半夜，我正准备睡觉，卧室突然亮堂起来，着实吓我一跳。只见一位星冠绛袍的神人现身，他对我说：“一月三日，要在正殿设黄箓道场，届时会降下《大中祥符》三篇天书，不可泄露天机！”我一惊，起身欲答，神人却没了踪影。我赶忙记下此事，随后蔬食斋戒，在朝元殿设道场等了一个月，终迎天书。
随后，宋真宗带着一众官员，徒步走到承天门去“迎奉天书”。等把“天书”迎到后，他当着众人的面把封口打开，赫然看到帛布上面写着：
我受天命。于宋地兴起，将使命交付于慎之人，持有那器物，秉持正道守护。历经七百年岁月，最终以九九之数定局。
随后，宋真宗迅速安排把“天书”郑重地放进提前备好的金柜里。之后，他接受了百官的朝贺，接着宣布大赦天下，更改年号。此外，还特别准许京城百姓聚在一起饮酒三日，以此来庆祝此事。
宋真宗带头故弄玄虚，在他的带动下，北宋全国都掀起了“争言祥瑞”的热潮。宰相王旦对真宗这拙劣手段心知肚明。真宗怕王旦反对自己瞎搞，某天便召王旦进宫喝酒，还赐了一瓶酒，让他带回去和妻儿一起喝。
王旦回到家后，才发觉瓶子里全是珍珠。宋真宗这般放低姿态，近乎恳求臣子别阻碍他搞“天书”政治的操作，王旦见状，之后只能选择沉默，从此不再提出不同意见。
无奈之下，王旦鼓动文武百官、藩夷僧道还有高龄父老等两万四千三百多人，接连五次联名恳请赵恒去泰山封禅。经过这一连串“铺垫”，景德五年（1008）十月，宋真宗终于动身前往泰山封禅，他成了中国历史上最后一位封禅泰山的皇帝。
王旦觉得自己陪皇帝把封禅泰山这场戏演完，本以为就此打住。可没料到，宋真宗对这事上了瘾。那些喜欢阿谀奉承的人更是没消停，不停地向宋真宗争着奏报祥瑞、竞相献上赞颂之词。
泰山之上，日出时分与云海奇景邂逅。那绚烂日出与缥缈云海交织的壮美画面，视觉冲击力拉满。图片源自图虫创意授权，得以让这般美景更广泛呈现。
公元1011年，即封禅泰山的三年后，宋真宗跑到山西汾阴举行“祭祀后土”的盛大仪式，此与封禅泰山合称为“东封西祀”。又过了七年，他还去了亳州（如今的安徽亳州）明道宫，祭祀太上老君。
自1008年这场造神运动起，直至1022年宋真宗赵恒离世，他深陷“竞献祥瑞”的“天书政治”不能自拔。为使祭祀、封禅顺利，他大肆赏赐臣下。封禅泰山耗八百多万贯，西祀汾阴花九百多万贯。造玉清昭应宫，塑三神像用金一万两、银五千两。晚年北宋国库几近空虚。
宋真宗赵恒在“天书”政治里寻得了折腾的乐趣，开始沉溺于起初编造的谎言中。对这位意外登上皇位的皇帝而言，当皇帝着实辛苦。像他伯父宋太祖赵匡胤、父亲宋太宗赵光义那样开疆扩土、争斗算计的日子，实在难熬。
赵恒身为一直生长于深宫、研读儒家典籍的皇子，早就厌烦履行帝王职责。“天书”政治这种折腾，反倒让他有了身处太平盛世的快感。后来，宋真宗还寄希望于道家长生养生仙术，想过脱离现实的虚幻日子。
宰相王旦整日郁郁寡欢，他不像前任李沆、寇准那般强硬。寇准因刚直被贬后，王旦愈发藏起自己的想法。每次接到为宋真宗新祭祀仪式操劳的旨意，史书称他常“悒悒不乐”。后来，他才领悟李沆“若不让皇帝知四方艰难，便会动土木、兴兵戈、向宗祠祈福”的警告之意。
宋真宗虽痴迷造神运动，但在内政上还有些理智。他让王旦等正直朝臣留任，制衡王钦若、丁谓等“五鬼”。所以即便后期行事荒诞，北宋仍稳定发展。1021年，也就是他病逝前一年，财收达15085万贯，岁入超盛唐七倍多。虽国库因造神损耗大，经济活跃仍创造财富，当年户口达867万户，比他即位前多416万户。
1022年，长期热衷于搞造神运动的宋真宗离世，享年55岁。他去世后，执掌朝政的太后刘娥以宋仁宗之名，命人将“天书”封入他下葬的永定陵。这场在北宋历史里持续14年的造神闹剧终收场，《宋史·真宗纪》评“一国君臣如病狂然，可怪也”。
明代的李贽曾这样评价：“那些君臣高高在上，却做出这般如妖魔鬼怪般的勾当，实在是既令人觉得滑稽，又让人深感可叹呐！”
对君王而言，陷入自我陶醉之境，说不定也是一种藏于内心深处的自我安慰方式，仿佛在自己构建的虚幻美好中找寻着某种满足。
