孙子兵法真正的厉害之处，就在于这本书系统的解释了到底该怎么打仗！

如果做一个比喻的话，大概就好像牛顿三大定律，以及爱因斯坦的相对论，在物理学领域的意义。这东西虽然只是一个理论，但是这个理论，是整个物理学大厦的地基。如果没有这些基础理论，后面的物理学大厦，我就建造不出来。今天所有的高楼大厦、手机电脑、卫星火箭，我们都搞不出来！

孙子兵法在中国古代战争领域的意义，基本上也是一样的。

在孙子兵法被写出来之前，绝大多数人对战争的理解，其实就是两帮人拿着刀互砍。如果我们复盘春秋中期的战争，我们就会发现，这些战争基本上打的都不太精彩，也没有后世战争当中的那些奇谋妙计。基本上就是两帮人找一个地方对砍，有时候打架的地方还得提前约。

或许在这之前，大家也琢磨出了一些技巧，但是这些技巧，往往不成体系。

直到孙武出现，孙武把这些技巧，全都归纳总结了一遍，形成了一个完整的体系。如果放到物理学里，这个概念大概就相当于未来某个科学家，把宇宙间的四种作用力，用一个公式给解释明白了，也就是我们现在所说的‘大统一理论’。如果未来谁能把这个理论搞出来，地位基本上就和牛顿爱因斯坦平起平坐了。

孙武和孙子兵法，在古代战争领域的地位，大概就是这样的。而后世的那些名将，之所以能打出那么多的漂亮战争，往往也都是学习了这些战争理论之后，自己再悟出一点新的技巧，所以才能成为名将。

大概正是因为这个原因，孙子兵法传到国外之后，后来被西方直接翻译成了‘The art of war’，如果直译成中文的话，这段英文叫做‘战争的艺术’。这个翻译其实还是很贴切的，因为在孙子的兵法理论当中，战争确实不再是单纯的体力较量，而是成了一种智力的比拼，确实堪称是一种艺术。

当然，对于孙子兵法这本书，绝大多数人其实是只知道这本书的名字，并不知道这本书里面到底讲得是什么。

完整的孙子兵法，一共分为十三篇。每一篇里面，讲的都是不同的内容。而如果我们仔细读过孙子兵法，我们就会发现，这十三篇兵法讲的其实不是如何具体的打仗治兵，而是如何在战略上思考战争。

第一篇叫做《始计篇》，这一篇的内容，主要是在讲所谓的‘庙算’。通俗一点来说，就是打仗之前要先判断双方的强弱条件，能不打仗就别打仗。如果到了非打不可的时候，那也得先经过缜密的计划，比较双方的优势劣势之后，再决定怎么打仗。

孙子兵法的第一篇，基本上就是在讲‘一场战争到底要不要打’。而这一篇的核心思想，其实就是‘不打无准备之仗’。或者说是‘能不打仗，就别打仗’。

第二篇叫做《作战篇》，虽然名为作战，但这一篇讲的其实依然不是如何打仗，而是战争和经济国力的关系。简单来说，如果第一篇的部分都过了，战争到了非打不可的地步，第二篇就是慎重决定接下来该怎么打仗？如何保证物资供应，如何确保补给充足，如何维持军队士气……

第二篇的内容，讲的依然是开战之前的内容。

第三篇叫做《谋攻篇》，从这一篇开始，接下来的部分，就是真正有关如何打仗的内容了。不过这一篇依然不是在教后人如何真刀真枪对砍，而是说开战之前，一定要先用脑子，用各种谋略去瓦解对方，迫使对方直接投降，做到所谓的‘不战而屈人之兵’。

孙子兵法的前三篇，虽然都在讨论战争问题。但在这之前，孙子的核心思想，都是能不打仗就别打仗。就算非打不可，也要在尽量减少双方伤亡的基础上解决问题。如果双方都能通过‘不流血不硬拼’的方法解决问题，这是最好的结果。

不过，在实际情况下，想要不流血不牺牲就解决问题，终究只是少数。所以孙子兵法接下来的十篇内容，就是在讲一定要硬拼的时候，如何用最小的伤亡取胜，如何用最小的代价解决问题。

孙子兵法的第四篇叫做《军形篇》，通俗一点来说，就是找到自己的优势，去对付对方的劣势。第五篇叫做《兵势篇》，这一篇讲的是如何利用天时地利人和，让己方的军队战斗力更强。第六篇叫做《虚实篇》，讲的是实际战争中如何包抄迂回、分散集结。

这三篇总结起来，就是在讲如何指挥自己这边的军队。

第七篇叫做《军争篇》，讲的是军队对‘利’的看重；第八篇叫做《九变篇》，讲的是在几种不同的战争环境下，负责指挥战争的人，到底应该怎么具体应对。第九篇叫做《行军篇》，讲的是行军打仗的过程当中，具体应该怎么行军宿营，怎么观察敌情。

这三篇讲的核心内容，其实就是战场上如何随机应变。

第十篇叫做《地形篇》，讲的是作战过程当中，遇到不同的地形，应该如何具体打仗。第十一篇叫做《九地篇》，九地篇里面的‘地’，指的不是所谓的地理环境或者地形，而是军队的现实处境。比如说，在敌国境内怎么打，被人包围了怎么打，诸如此类。

第十二篇叫做《火攻篇》，顾名思义，这一篇讲的就是如何用火进攻，扩展开来讲，就是如何利用自然环境，也就是所谓的天威来进攻。第十三篇《用间篇》，则是在讲间谍怎么配合使用。

后面这两篇，都是特殊战法，不同于中间几篇的正面战争。后世那些所谓的奇谋妙计，其实多半也都是这两篇的内容。

这就是完整的孙子兵法。

所以，如果我们读过完整的孙子兵法，我们就会发现一个很有意思的现象：后世所有的名将，他们打出来的那些漂亮战绩，其核心思想，几乎都能在孙子兵法当中找到。

就比如说后世眼里‘其智近妖’的诸葛亮，哪怕把三国演义里那些传奇战绩都算上，诸葛亮也没超出孙子兵法的范畴。诸葛亮最擅长火攻，但是他用的那些火攻方法，孙子兵法里早就写过了。

再比如著名的兵仙韩信，韩信最经典的两场战役，一场是所谓的‘背水一战’，这个思想在孙子兵法里叫做‘置之死地而后生’，就是出自第十一篇的《九地篇》。另一场就是潍水之战，韩信用水淹了敌军，冲垮了敌军军阵，这才大获全胜。

水攻的方法，孙子兵法里面确实没有，但是这种思想的核心内容，其实和火攻篇还是一样的，都是在利用自然力量进攻敌人。

我们可以想象一下：如果在物理学领域，有人提出了一个公式或者理论。后世所有科学家提出来的新内容，都已经囊括在这个公式的内容里面了，或者说是这个公式在某种特殊情况下的应用。那提出这个公式的人，到底该是什么地位呢？

要是真有这样一个人，那在这个人之后，后世所有科学家，做实验或者做技术研究之前，估计都得先拜他的神像了。

而在古代战争领域，孙武就是那个提出这个公式的人。尽管孙武生前的战绩，并不是特别多。和后世那几位顶尖的兵仙战神相比，孙武的战绩，甚至有点略显不足。但光是这一个理论的提出，就足以奠定他‘兵圣’的地位了。

不过可惜的是，这样一篇孙子兵法，在不同人的手里，效果却不一样。有的人读成了绝世名将，有的人读成了商业巨头，也有的人读成了千古名臣。

当然，还有的人，读了这本书之后，从一个卖鱼的商贩，成了电视剧《狂飙》里面的黑社会大哥。

但不管结果如何，这都不影响孙子兵法的地位。真正的区别，其实并不在于兵法本身，还是在于读书的人。