何尊的出土意义重大，因为它首次出现了“中国”的字样和表述，准确的说，将“中国”的概念提前了几百年。

可是谁能代表“中国”，谁为封建王朝的政治中心？洛阳和西安的朋友为此热烈交流不断，全国热心网友轮番助攻，胜负难辨，一时莫分高下。

我们都是华夏族的子孙，我们生是中国人，死亦中国魂。很多人想当然地以为从古至今，我们都叫中国，一脉传承下来，不论哪朝哪代都是这一个称呼。

遗憾的是，通过不断了解，才知道原来“中国”并非古时的国名。比如汉朝称之为大汉，唐朝称之为大唐，就算满清对外也称之为大清，其实没有哪个朝代曾经称之为“中国”。

何尊的出现，第一次让国人知道“中国”这一名称始于周朝。但最初“中国”并不是指国家，而是指国都--中央之城。

历史和考古学者，包括古代学者均认为：帝王所居之所即为“中”，所建城邑就是“中国”。臣子诸侯持戈拱卫帝王居中之所，就是象形字“国”的由来。

封建王朝实行的是分封制，天子居中央，是为中国。以西周为例，都城位于镐京，故而镐京所在地即为中国。北宋居开封，相对于辽、西夏、吐蕃、大理、高丽、越南等，开封就是中国。

奉天承运、居天下之中是中国帝王一直秉承的王权至上思想。他们自认为“受命于天”，天下之大莫非王土，自己就居住在至中之地，统领天下苍生 ，所以自己建立的王朝，所居之都城才能称之为中国。

中国是区别于其他分封的诸侯国以及周边少数民族政权而言的。但必须明确一点，彼时的中国仍然仅仅只是称呼，并非真正意义上的国名。

真正对外宣称把“中国”做为国名的，应该是从中华民国开始的。

中原只是一个模糊的地理概念，而最早的中原指的是汾渭平原地带。

这里有引起炎黄蚩尤大战的解州盐池。食盐对于人类的生存至关重要，厚实的黄土对于人类的繁衍同样重要，农耕文明的发展与丰沛的水源息息相关，所以，汾渭平原就成了华夏先祖们最早的栖息地，这儿自然就是华夏民族心目中的“中原”。

这里有宝鸡、西安，有洛阳、三门峡，但是别忘了这里还有运城、晋中，它们都是中原的一部分。这片土地历史悠久，文化灿烂，文物遗迹众多，素有“地上文物看山西、地下文物看陕西”的美誉，也有“五都荟洛”的国色天香之都。渭河、汾河、洛河相拥着母亲河--黄河在这里穿流而过，孕育了伟大的华夏族主体民族。

在很久以前，华北平原中东部还属于东夷的范畴。不过随着历史车轮的不断推进，汉族政权所辖疆域也逐渐扩大，自然中原地区也就随着扩大了。也形成了对中原比较统一的认知，就是指关中平原和华北平原地区汉族政权聚集的广大地区。

当然，比较狭义的理解是指以开、洛为中心，含陕西关中、山西南部、河南西部的区域。

首先，最初中国是指帝王之所，而中原是指华夏民族政权的管辖区域。因此说中原不一定就是中国。

比如东周列国时期，周王庭所在地洛邑就是中国。因为对皇权的窥伺，有篡权野心的诸侯也会称自己的“国”为中国，这自然是皇权逐渐薄弱、诸侯藐视王庭的行为。

在以后的历史进程中，凡华夏民族所建立的政权都会以中国自称，以宣示其政权来源的合法性、正统性和唯一性。

到北宋时期，宋太祖建都河南开封，不但居于中原的核心区域，又是汉民族的政权，这时的中国和中原归于一致。

蒙古人建立元朝，因为汉民族处于弱势，偏据东南一隅的越南人曾以华夏正统自居，自称为“中国”；满清入关建立大清，不单明朝遗老遗少痛心疾首，周边朝鲜等国藐视大清，也曾以华夏正统“中国”自居。但真正随着封建王朝沿着西安、开封、北京东迁，“中国”随之东移，中国的概念逐渐变的更加广阔，远非小小中原地区可以表述。

何尊底部铭文损毁不少，断章断节能够翻译出来属实伟大，但解读不一定完全准确，也是可以探讨的。尤其是铭文中的“宅兹中国”影响颇大，她是出土器物中关于“中国”概念的最早的文字表述。

那么，何尊中的“中国”指的到底是西安还是洛阳？

1963年“何尊”在宝鸡出土，时任上海博物馆馆长的马承源先生对“何尊”的铭文作出详解，提出“宅兹中国”指的是洛阳，后马承源先生不堪压力跳楼自尽。

目前，史学界和考古界并无统一定论，两种说法都有。

一、何尊上的小篆“中”字是否有暗示？

中国汉字是表意文字，演变经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，演变过程分别是声、形、象、数、理，秦以前小篆文字主要是象形文字，何尊中的小篆“中”应该是表意的，是以周王室都城镐京所在地的地形地貌所形成象形文字。

中间方框为镐京都城，一竖为渭河，方口上下分别指杜水、泾河、洛河、河水四条渭河的支流。

所以，通过汉字的造字原理来看，何尊上的“中”字应该指的是西周王室沣镐更为确切些。

二、没有史料可以证明周成王迁都洛阳

众所周知，西周发源于西岐，周源也被称为宗周。虽为龙兴之地，却不足以支撑周王朝统辖天下之需要，因此武王夙夜兴叹，需要建立新的都城以管控万民。那么以古时的交通来说，武王会选择千里之外的洛阳，还是会选择400余里外的西安营建都城？

何尊记载了营建并迁都的重大历史事件，而周朝迁都是在周平王开始迁都洛阳的，史称东周，这是有确切文献记载的。那么何尊记录的营建与迁都发生在西周初期，会不会是指营建沣镐，从宗周周原迁都到沣镐的历史史实。

因此说洛邑和雒邑会不会本身就是两个不同的地方？

洛邑是指渭河支流洛水附近的城邑镐京；雒邑才是指汾渭平原上的洛阳？

有没有可能成王从宗周沣京东迁至镐京，平王从镐京东迁至洛阳。

因为，既然成王东迁至洛邑，平王如何迁洛阳？解释不通呀！

三、何尊铭文中的成周可能并不是指洛阳

纵观整个周朝历史，西周都城一直在沣镐。周平王迁都雒邑，东周始。这是有史料记载和被共同认知的历史。周朝自东周迁都洛阳的时间问题应该没有异议。

那么，这里就要说说宗周和成周的问题。

假如宗周指的是周文王营建的都城--沣京，那成周是指洛阳还是镐京呢？二者对于沣京来说都处于东方位置。

从何尊铭文上看，只记载了成王营造成周。按西周时期的建筑能力来看，武王营建镐京至成王始成是比较合理的。而同时营建镐京和雒邑显然不可能。因为此时的周王室还没有完全统一，还有内忧外患，以其国力来说，没有同时营建两座城邑的能力。

从“迁宅于成周”，说明此时成周已经建成，成王搬进新居宅于成周，而非营建成周。

接下来从成王训诫宗小子：武王攻克大邑商之后，告祭于天“宅兹中国、自之乂民”的这段话来看，文王修沣京，武王最初的选定都城就是镐京，并且付诸于营建，又怎么可能跑到洛阳再去营建都城准备宅兹洛阳呢？

所以说，“宅兹中国”的中国可能就指的是西周的都城镐京而非雒邑。

而且，沣京镐京位于沣河两岸，从沣京迁至镐京也是东迁啊。

或许，真实的历史就是周公还政后才开始营建洛阳，代替周成王前往洛阳以震慑殷商遗民，周王庭为了给周公以后盾，不但在洛阳驻扎“八师”，而且置九鼎代周王室以威慑天下。

洛阳的辉煌应该是从东周开始的。从西周开始，周公方始营建雒邑，这是洛阳成就千年古都的开端。洛阳在东周列国时期，成为周天子的王城，属中央之城，自然就是中国。

在以后的数千年里，洛阳尽显自己的繁华和美丽，成为很多封建王朝的都城所在地，也是很多帝王巡幸享乐的国色天香之都。尤其一代女皇武则天移都洛阳，成就了盛世“神都”。

至于本文对何尊中的一点浅见，并不足以证明“宅兹中国”到底是指洛阳还是沣镐，只是个人的观点而已。何尊之“中国”真正指的是洛阳还是沣镐，那是专家的事，他们拿着纳税人的工资，理应给国民一个确切的真相。

偌大的中国，悠久的中华文明史不但容得下西安和洛阳两座千年古都，更容得下南京、开封、北京、杭州等更多的古都和历史文化名城。

希望西安和洛阳携手并进，成为中华文明史上最耀眼的古都“双子星”。