《故纸旧影话九江》系列采撷报刊书籍、档案文件、照片地图等，立足当代视角，通过解读原始史料，多维度地向读者展示九江近代的历史风貌。

本篇资料：

民国三十五年（1946）六月五日第六期《一周间》，作者不详。

篇名：《九江磁窑活烧处女》

背景说明：

《一周间》是一份民国时期在上海出版的周刊。据记载，1934年5月17日，上海现代书局创办《一周间》，主编张常人、洪深，该刊物现存仅五期。1946年5月1日，《一周间》周刊在上海再次出版，每期12页，现存最后一期为1946年9月27日出版的第十四期。两份杂志风格不同，前者有国内、国际要闻，图书、电影及评述等，后者多为国内八卦新闻，两者无继承关系。1946年的《一周间》的出版地址为上海宁波路同和古里四号，售价每册300元。编者尚未查询到该周刊的其他信息。

正文：

我国产磁器砖瓦之区，若江西景德镇、九江、宜兴等地，向来通行着一种恶规，那便是每一新落成之窑，在开始出品之前，必须选择一对童男童女作燃料葬之，则日后烧出来的磁器彩色必特别鲜丽，样子特别好看。

这样惨无人道的迷信举动，九江政府在七七事变之前一度严厉禁止过的，但九九胜利后的今日，据说一般窑工仍沿袭旧规，以活生生之人充燃料。不过办法已有了更变，原来童男童女已改为处女一名。

那些处女，大多数都是从外地贩卖来的。不过初来时在窑主家里要住上二三年光景，并非立即殉窑的，在此一时间内，窑主对他必以亲生的女儿看待，一切需要，尽量供给，（不过除去男女之间“解决”事件）养得她们服服帖帖，等到新窑一旦落成，则便冷不防把她投入火窑去，因为窑火猛烈，故而一个处女往往烧得连骨灰也不易觅得。

窑主感其恩，故每逢处女忌日生日，必为她们做羹饭超度，并为她们找觅鬼“对象”把她们嫁出去，那正如宁绍（宁波绍兴）人为死人成亲“阴配”一般。在科学昌明的原子时代，还有此种愚不可及的恶规，真是笑煞外国人呀！

解读：

这是一段仅400余字的短文，内容虽然惊悚了些，却也没有更多的转折或细节，可以解读的内容并不多。

先说“磁窑”。历史上，“磁”与“瓷”二字长期混用，但“磁”使用的时间更长，也更广泛。“磁器”一词或许诞生于磁州窑（今河北磁县），如今仍有大量遗留，如北京的磁器口。从这份报道中可以看出，“磁器”仍是民国时期的主要用词。直到上世纪直到50年代，国家有关部门强力推行文字规范化工作，规定通用“瓷器”称谓，不提倡使用“磁器”。如今日本、韩国、港澳台及海外华人现在仍然继续使用“磁”字。

童男童女祭献或处女祭献，是全世界大多数民族早期原始宗教所通行巫术仪式，并不止限于中国。以血肉之躯献于冶炼之炉，更是古已有之的习俗，典型的是干将莫邪剑的铸造，传说干将莫邪为夫妻，为吴王阖闾铸剑，炭烧多日而不融，于是莫邪跳入炉中，“金铁乃濡，遂以成剑”。莫邪是女子，本文中说的也是用处女祭献。祭献后的女子成为了炉神，所以窑主之前必须以亲生的女儿看待，献祭后也要感恩超度。

童男童女献祭磁窑是有明确记载的。据《玉杂俎》卷十二谢本：“景德镇所造，常有窑变之。不依造式，忽为变成，或现鱼形，或浮果影。传闻初开窑时，必用童男童女各一人，活取其血祭之。故精气所结，凝为怪耳。”

以上摘自《景德镇陶瓷民俗文化与民间传说的研究》，作者：吴本荣等；来源：景德镇陶瓷学院。编者未能找到《玉杂俎》原文，故无法确定其年代。

到了1946年，这种封建恶习还会在九江存在吗？编者并不相信，将一位大姑娘在家里养几年，再猛然间把她推入火炉，是谋杀，这种事情瞒不住的，民国政府再无能也不会坐视不管。以编者看来，更大的可能性是这份八卦杂志道听途说或刻意渲染的惊悚故事。

文章的最后一句挺有意思：“在科学昌明的原子时代，还有此种愚不可及的恶规，真是笑煞外国人呀！”是经典的鲁迅先生所总结的“友邦惊诧论”。

【后记】本篇轻松一下，也是告诉读者，本系列什么类型都会有。这则惊悚故事的主要内容不可当真。编者研究这篇文章，是因为文章的第一句：“我国产瓷器砖瓦之区，若江西景德镇、九江、宜兴等地。”这句话才是编者所看重的文史价值。

瓷器生产与销售，是九江近代商业之大宗，亦是编者近来所关注的课题。人们总说的九江的茶市和米市，以编者看来，九江近代有三市：茶市、米市和瓷市，或许瓷市的影响力和历史周期，更大于茶市和米市。