央视文化节目《典籍里的中国》第一期《尚书》，伏生以命护《书》的事迹感动了不少人，华夏的精神和文明正是有众多“伏生”才得以传承下来。
明代大儒王阳明多次与弟子谈论《尚书》，他是怎么说的呢？
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“圣人之道，吾性自足”，王阳明对于儒家经典的看法，是与其心学观点紧密联系的。他认为：“万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。”又说：“圣人述《六经》，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。”在《传习录》中，《尚书》和《诗经》还被王阳明点出来，提出圣人述这两部经典只是要存天理。他说：“《诗》、《书》、六艺皆是天理之发见，文字都包在其中。考之《诗》、《书》、六艺，皆所以学存此天理也。”
《尚书》是关于纪纲政事的经典，王阳明在《稽山书院尊经阁记》指出：“以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》。”王阳明又认为纪纲政事无非出于吾心，所谓心外无事，因而又说：“《书》也者，志吾心之纪纲政事者也。”他继而得出得出结论：“求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也。”
无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。——《尚书》所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。——《大学》
王阳明把修心视为政务的根本，并把《尚书》与《大学》结合起来解读。他不止一次引用《尚书》的论述来解释自己的观点。例如，“《书》所谓无有作好作恶，方是本体，所以说‘有所忿愤好乐，则不得其正’”，“《书》云‘诗言志’，志便是乐的本”。
