孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。是圣贤非性生，必养心而至之。养心之善有大焉如此，存乎其人而已。
张子宗范有行有文，其居背山而面水。山之麓构亭，甚清静。予偶至而爱之，因题曰“养心”。既谢，且求说，故书以勉。
养心亭，位于在重庆合川钓鱼城下的学士山上，这座八角亭始建于北宋嘉祐元年（1056年），是合川名士张宗范的私家亭园。时任合州通判的宋代大儒周敦颐亲自为该亭题名为“养心亭”，并写下名篇的《养心亭记》。
养心亭
《养心亭记》讲到，孟子说：“涵养心性没有比节制欲望更好的。能够节制欲望的人，即使有的会失去善良本性，也是很少数；一个人如果欲望很多，尽管还能保存善良本性，也是很少数。”我以为，涵养心性不仅是节制欲望，而且要节制到趋近无过当欲望。无过当欲望就能立真诚，明事理。立真诚，贤者可至；明事理，圣人可至。所以，圣贤不是天生的，必须努力涵养心性才能达到。涵养心性的善良大概只是这个道理，全在于个人努力而已。
张宗范先生品行文采都不错，他的房子背靠青山前临绿水。山脚下修了座亭子，环境甚为幽静。我偶尔漫步到这儿，很是喜欢，以“养心”去命名这座亭。张先生客气道谢，希望我赠言几句，我于是写了本文，与其共勉。
在宋明理学中，人欲，指人不正当、过度的欲望，有时又叫私欲、物欲。这就是说，理学家们要人“去人欲”，不是让人完全没有欲望，而是要人去掉不正当、过度的欲望，也就是节制欲望。这就是说，理学“去人欲”与孟子的“寡欲”是一脉相承的。《孟子》的寡欲，与性善、尽心、良知、自得等概念，同样是宋明理学的思想资源。
周敦颐作为宋明理学鼻祖，二程的老师，虽然没有专门著述，不过他的短篇中不难看出后世理学学说的一些端绪，《养心亭说》就是其中之一。
