咱都知道，历史上不同朝代的庙号制度差别可大了。西汉的庙号制度，那叫一个严格，整个西汉就汉高帝、汉文帝、汉武帝、汉宣帝这4位皇帝有庙号。像汉景帝，那可是文景之治的大功臣，给汉武帝反击匈奴攒了不少家底儿，打下了坚实基础，就这么厉害的皇帝，居然都没有庙号。
再看看后来，唐朝之后庙号就不那么金贵了，基本上只要是个正经皇帝都能有庙号。到明朝更夸张，嘉靖皇帝他爹兴献王朱祐杬，一天皇帝都没做过，居然也混了个“睿宗”的庙号。这要是汉景帝知道了，估计得觉得自己太冤枉啦！那要是明朝也实行西汉这种严格的庙号制度，哪些皇帝能有庙号呢？咱得先搞清楚西汉皇帝的庙号都是咋来的。
刘邦作为汉朝开国皇帝，去世后的几十年里都没有庙号，只有“高皇帝”这个谥号。为啥呢？原来庙号是商朝的制度，周朝和秦朝这800多年都没沿用，所以当时汉朝人压根没想到还有庙号这回事儿。汉惠帝刘盈给刘邦立的庙叫“高庙”，用的是谥号称呼。后来汉景帝登基，他觉得自己皇位来得有点名不正言不顺，毕竟刘邦本来太子是汉惠帝刘盈，刘盈去世后吕后掌权，还立了俩小傀儡皇帝，大封诸吕。吕后一死，宗室和功臣们杀了吕氏，还把刘盈的儿子都杀了，迎汉文帝刘恒进京继位。汉景帝为了证明自己这一脉皇位的正统性，就给刘邦上了“太祖”的庙号，也给父亲汉文帝上了“太宗”的庙号，而且故意跳过了刘邦真正的嫡子汉惠帝刘盈。
汉武帝去世后十几年也没有庙号，他活着的儿子刘旦上书要给汉武帝立庙，还被汉昭帝和霍光给打回去了。直到汉宣帝登基，才给汉武帝立庙，庙号“世祖”。这可不是因为汉武帝在汉昭帝时功绩不够，到汉宣帝时就够了，而是汉宣帝作为卫太子刘据的后人，一直顶着“罪人之后”的帽子，他迫切需要证明自己的正统性，所以给汉武帝立庙，同时降低汉昭帝的存在感。
到王莽掌权时，西汉的庙号简直成了大批发。王莽为了平息争议、讨好太皇太后王政君，给王政君的丈夫汉元帝立庙，顺便把汉宣帝也带上了，汉宣帝庙号“中宗”，汉元帝庙号“高宗”。汉平帝在位5年就去世了，大家都怀疑是被王莽毒杀的。王莽为了稳定局势，给汉平帝立庙，庙号“元宗”，还给汉成帝立庙，庙号“统宗”，故意跳过汉哀帝，就是为了降低汉哀帝的身后名。
后来刘秀再造大汉，一开始把王莽立庙的几个皇帝庙号都取消了，只承认汉高帝、汉文帝和汉武帝的庙号。但等他坐稳皇位，考虑东汉法统问题时，认汉元帝为父，又重新给汉宣帝立庙，庙号还是“中宗”。
这么看来，西汉庙号制度理论上是“祖有功而宗有德”，看功绩给庙号。但实际上，皇帝能不能有庙号，大多是看子孙后代有没有证明自己正统性的需求，或者想不想弱化某个皇帝的存在感。这一般都是帝系旁移，小宗代替大宗继承皇位后出现的情况。
那要是按照西汉的标准，明朝哪些皇帝能有庙号呢？朱元璋去世后，朱允炆不会给他上庙号，因为朱允炆是朱元璋亲立的皇太孙，正统性十足。但朱棣靖难夺位后，他这一脉就需要证明正统性了。不过朱棣宣称自己是朱元璋的继承人，取消了朱允炆的建文年号。倒是朱棣的儿子朱高炽登基后，为了证明自己这一脉的正统性，可能会给朱元璋和朱棣上庙号。
朱高炽去世后，朱瞻基和朱祁镇都是嫡长子继位，一开始不会有庙号。但土木堡之变后，朱祁钰登上皇位，他为了证明自己正统，很可能给父亲朱瞻基立庙，淡化朱祁镇的存在感。朱祁镇夺回皇位后，大概率也不会撤销朱瞻基的庙号。
朱厚照无子去世，堂弟朱厚熜也就是嘉靖皇帝继位。嘉靖为了不认弘治做爹，掀起大礼议，他很有证明正统性的需求，估计会给祖父成化皇帝朱见深立庙，淡化弘治和正德的存在感。
崇祯皇帝继位时，明朝嫡系发生转移。他有可能为了证明正统性给祖父万历皇帝立庙，但也有可能因为明朝皇室的传统和与哥哥的感情，不会这么做。
明朝灭亡后，南明的朱由崧继位充满争议，他很可能为了证明正统性给祖父万历立庙。要是崇祯已经给万历立庙了，朱由崧可能会给万历的父亲隆庆立庙，甚至把隆庆的父亲嘉靖也带上。
朱聿键成为南明第二个皇帝，他的血缘离皇室很远，为了证明正统性，很可能越过隆庆直接给嘉靖立庙。
这么算下来，在这个效仿西汉庙号制度的平行宇宙里，明朝比较可能有庙号的皇帝是朱元璋、朱棣、朱瞻基、朱见深、嘉靖、万历。那么，大家觉得这些皇帝的庙号和他们的功绩匹配吗？
