当今社会，封建迷信这类东西不该被宣扬，但坊间流传的一些说法，仍让一部分人在这个问题上存在动摇。

上世纪70年代，江苏发生的一起诡异事件闹得人心惶惶，据说此事轰动不小，甚至传到了北京。

事情发生在太湖靠近平龙山一带水域，别看太湖不太深，水产资源却极为丰富，当地人靠水吃水，多少年来都相安无事。然而就在1976年，许多夜里出船的渔民像是丢了魂儿地跑回家，此后说什么不出船了。

他们称自己在作业时隐约听到有人低语，声音有男有女；起初也没在意，以为是小情侣偷摸打情骂俏，可那低语声持续了很久都不消停，再听，渔民顿时汗毛竖立，冷汗直流。

那并不是一两个人的讲话声，而是好似有成百上千人，声音极为杂乱，虽听不清内容，可语气十分哀怨，其中混杂着的哭声更是凄惨至极。

也有胆大好奇的渔民试图循声探个究竟，哪知邪门的是，越靠近湖边哭喊声就越小，反倒越往湖中声音越大，身处湖中央时，哭嚎声已是震耳欲聋，宛如置身于地狱。

一开始，传闻的影响并不太大，许多渔民照常深夜出船。更有一些血气方刚的小青年，三五结伴趁深夜跑去湖边看乐子。然而无论此前胆子有多大，即便是在大白天，亲历过的人此后再也不愿踏足湖边半步。

没多久，当地生产大队的渔民也全部拒绝出船，大队干部好说歹说都没用，无奈之下只好把状况上报给村里，村长又上报给乡里。乡领导听闻此事后大为光火，认为事情荒唐至极，纯属“封建思想复辟”，当即批示“应当打倒一切反动派”。

领导们是这样认为的：一定是反革命分子装神弄鬼，深夜跑去湖边鬼叫，想要以封建迷信为武器，动摇民心，破坏生产发展，阻碍国家建设，简直罪大恶极！

事不容缓，乡武装部当即调集民兵数十名，荷枪实弹，由武装部长亲自带队并坐镇指挥，在事发水域一带布下天罗地网，只等歹徒现身将其当场抓获。

入夜，传闻里的哭嚎声果然如期而至，听动静少说也得有百十人。武装部长一声令下，民兵们齐刷刷打开手电，从四面八方向湖边包围过去。来到湖边，所有人却都傻眼了：眼前哪有半个人影？

漆黑的夜晚，空荡荡的湖面，耳边却充满人凄惨绝望的喊叫，这场面别提有多邪门。

此时此刻，民兵们已是脸色惨白，汗流浃背。不过武装部长也是见过世面之人，当即来了招“物理驱魔”，下令火力全开，就算不能把“反革命分子”当场打死，起码也得杀灭其嚣张气焰。

次日，民兵更是带来几挺机枪，向湖中疯狂倾泻子弹。这样的扫射一连持续三天，但枪声一停，一切照旧。民兵们终于也坚持不住了，纷纷以各种借口请假，说什么都不敢再去湖边。

到这插几句题外话：网上有这么一类问题，如“假如军队在野外撞鬼怎么办”，或是“部队半夜行军碰到‘阴兵借道’怎么办”。

笔者曾读到有一位自称当过兵的网友讲述：当时部队去某深山老林拉练，深夜轮到他站岗，看到远处有个怪人，直挺挺地站在树林子里，看不清脸，显然是“不太干净”的东西。

首长得知情况后，一声令下枪炮齐鸣，打得对方当场魂飞魄散，那叫一个痛快。然而眼下再看，倘若当真碰到这种状况，恐怕不是那么容易解决的；客观而言，如今高度发达的自然科学，也同样不能解释所有现象。

话说回来，经过这么一番折腾，这事儿在当地弄得人尽皆知。百姓惶惶不可终日，即便是大白天也有不少人大门紧锁，生怕“冤魂”上门找麻烦。

眼看状况有进一步恶化的趋势，有人灵机一动，提出一套解决方案。

所谓“冤有头债有主”，我们想办法把对方的诉求弄清楚了，不就有办法解决问题了？于是，乡政府托关系借来一套高精度设备，深夜派人划船到湖中央，将那哭嚎声全部录了下来。录音带次日便被送到北京，由公安部的专业人士解析。

首都的专家果然见多识广，打耳一听便指出录音中混杂着许多地方的方言。公安部从各省调来人手，经过数天研究，人们终于弄清了其中内容。

原来，录音中的人是在喊冤：它们反复诉说着自己是如何遭受酷刑，如何屈打成招，又是如何被残忍处决的。那些掺杂其中的惨叫和哭嚎，似乎便是他们在遭受折磨时发出的。

除此之外，录音里还有一些人的争吵声、咒骂声，甚至还有一些地方戏曲混在其中，只是那腔调听来空洞扭曲，显得诡异非常。

与此同时，当地部门掌握了一些线索。

原来事发不久，有人注意到当地一些老人会专门跑到湖边焚香烧纸，对着湖心磕头。调查人员从老人这儿得到了关键线索：原来在很久之前，一些人就被埋在平龙山脚下，虽然坟头数量不多，但久而久之，这儿也算形成了一片乱葬岗。

上世纪六七十年代的那场政治事件中，这片墓地迎来了“繁荣”——许多死于武斗的“造反派”、被处决的“反革命分子”等被埋在此处，规模迅速扩大。

要命的是，当地民俗称平龙山本是地藏王菩萨曾经的修行之所，葬在此处之人的魂魄会被镇压在湖底，无法投胎转世，加上这些逝者多是横死之人，怨念本来就大，不甘心沦落如此，于是半夜跑出来哭闹。

根据指引，民兵们果真在山脚下挖出一些坟头，他们将出土的遗骸堆在一起，放了把火全部烧光，后又挂上毛主席的肖像，夜晚的鬼哭声总算消失了。折腾到1976年11月，此事才趋于平息，当地的生产工作也很快恢复正常。

事后，有专家试图用科学的理论解释此事，他们指出所谓的“鬼叫声”只是一种自然现象：当地存在一种特殊磁场，人进入其中受到干扰，因而产生幻听甚至是幻觉。

那么，这起事件的可信度如何？

如今网上对此事的讲述有很多，虽然版本不一，其中许多细节存在很大出入，但经过大致相同。笔者试图找到确凿资料以证明此事真实存在，且此事说大不大，但按说一路闹到北京，也不算小事了，但当地的地方志中也不见有任何记载。

问当地的朋友，朋友也说从未听说过太湖闹鬼，不知道有档子事存在。

本着“何时何地什么人做过什么事无法被核实，一律视为地摊文学”的原则来看，笔者严重怀疑此事的真实性。

毋庸置疑，封建迷信应当被视为糟粕，然而我们在对待这类事情的态度上其实不必太过绝对。

所谓“信而不迷”，凡事都分好与坏，关键在于程度。

古人笃信鬼神之谈，客观上是由于他们对世界的认知有限，只能编造这些说辞来解释一些无法理解的现象。主观上讲，古人杜撰出鬼怪的世界，或许也是为了强调“死亡”并不等同于“消失”，亲人可能只是去了“另一个世界”，用这种方式寄托对逝者的思念。

鬼神之谈也好，风水学也罢，我们大可把它视作一种民俗文化；倘若它能让一些人感受到逝去至亲的陪伴，从而激励人们坦然且积极地面对生活，这又何尝不是一种“正能量”呢。