一。

民这个认知观察体系，在其认知范围内，弱其志，通过创新，形成一个个局部的认知突破，这些认知突破紧密联接起来，构成一个内在的认知支撑体系，谓之强民骨。

强民骨的结果，是在保证物理规律一致不变的基础上，形成了强大内在精神支撑，这个精神支撑，是认知突破的强大基础。

民骨，一个认知观察体系之中，内在精神体系的形成，是真正宝贵的，最难得货物，必须珍视之。

民欲贵难得之货，则须强民骨，强民骨是最正确的贵难得之货的方式，珍视自己的精神财富，而非物质追求，因为认知到了，物质易求，精神难得。

二。

虚民心，实民腹，使物质欲望得到了极大的丰富与满足。

弱民志，强民骨，使精神体系得以建立，认知系统得以健全。

至此，民这个认知体系，有知有欲，到了这个层次，下一步怎么办？圣人的答案是:常使民无知无欲。

三。无

无，同舞，是动态平衡，向内大而化之的意思。无，名万物之始，是产生万物的原始动力，构造物质的内部结构，形成物质的粒子性。

四。常

常，尚巾。尚的甲骨文，写为八六囗，意思是六合时空内形态的分形，尚是无名的一种，致力在六合之内的优化。

尚同曾，表示迭代演进的过程，通过自相似循环递归，逐步逼近目标，是自然分形的典型方式。因此，尚表示推祟，流行，递进，动作行为的持续不变，古远，体现了事物的微观发展历程，是向内优化的具体手段和过程，尚的实质就是自我不断迭代，逐步持续进化。

巾，十一十十十，表示物理规律在自性的创造下，以多种方式发挥其作用，是物理规律的流布。

常，事物以自迭代的方式逐步演进，形成规律，而后通过自性的创造，以多种形式流布。

因此常是事物发展的普遍规律，因其普遍，所以为常。

五。常使民无知无欲

常，事物发展的普遍规律，发挥其能动作用，驱使民这个认知观察体系，以迭代演进的方式，动态平衡精神及物质的运动变化，向内凝聚，逐步优化，从而构成认知体系的物理内核，为进一步的认知突破打基础。

六。

从有知有欲，到无知无欲，从有到无，由事物的波动性，遵循物理普遍的法则，逐步自我迭代演化，向内凝聚，构成事物的物理内核，形成事物的粒子性，波粒二相得以完成，从而构成事物本质的美。

这是事物固有的，自然的发展，民作为事物的认知观察体系，本质亦是事物的一种，从有知有欲，到无知无欲，民与事物合二为一，发现事物本质的美，从而自然地完成了整个认知过程。

常使民无知无欲，是民这个认知观察体系和谐发展的自然过程，是解决争夺内耗的最完美方式。

七。

在老子看来，随着物质的极大丰富，精神文明的建立，则民这个认知观察体系，可顺其自然发展，直至与事物完美融和，成为一体，从而完成整个认知观察过程。

老子常使民无知无欲，是有相当严格的前提条件的，绝不是愚民，而是自然之道。