nì逆

逆【nì】，甲骨文和金文的字形是由彳、止和屰组成的会意字，“屰”是一个头朝下倒写的人，本意是不顺从（ 见“屰”[ 点击转跳 ] ）。金文2的字形是“屰”在“行”的中间，表示逆向行走的意思。

01说 文 解 字

《說文解字·辵部》逆：迎也。从辵屰聲。

段玉裁注：逆、迎雙聲，二字通用。如《禹貢》逆河，《今文尙書》作迎河是也。今人假以爲順屰之屰，逆行而屰廢矣。

许慎以“迎”解释“逆”，迎面而行与逆向而行是同样的意思。段玉裁说，逆和迎的声纽都是“疑”，为双声，读音相近。所以在先秦的文献中，“迎”与“逆”常常是通用。“逆”的本字是“屰”，但后人以迎面而行的“逆”来假借顺逆的“屰”，本字“屰”就被废弃而不用了。

西漢·楊雄《方言》：逢、逆，迎也。自關而東曰逆，自關而西或曰迎，或曰逢。

函谷关以东，都是说“逆”。函谷关以西，则都是说“迎”或“逢”。

02文 献 选 读

“《詩經·魯頌·泮水》：孔淑不逆......淮夷卒獲。”

《泮水》说的是鲁僖公在泮宫举行的献俘仪式。淮夷，即居住在淮河中下游的東夷民族。孔淑，即大善。不逆，即顺从、降伏了。

“《尚書·禹貢》：導河、積石，至于龍門；南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾；北過降水，至于大陸；又北，播為九河，同為逆河，入于海。”

疏导黄河，是从兰州上游的积石山开始，绕过一个“几”字形的大弯之后，进入晋陕大峡谷。

过龙门后向南到达华阴的风陵渡，在此与渭水汇合后，转过一个90度的弯，折向东流去。过三门峡的“中流砥柱”，再向东过孟津。洛水在巩义东汇入。

黄河流到郑州荥[xíng]阳的“大伾山”之后，从此失去了山势的挟持，在荥阳北形成了荥泽，然后沿着太行山的东麓向东北方向流去，注入“大陆泽”。又向北经过水网纵横交错的“九河”地区，在天津南流向大海。这些入海的河流，同时又是海潮向内倒灌的河流，因此称为“逆河”。

“《尚書·呂刑》：爾尚敬逆天命，以奉我一人！”

周穆王说：“你们应当尊敬地对待天命，只拥戴我一个人。”这里的“逆”，就是迎接、面对的意思，而不是顺逆、违背的意思。

“《周禮·秋官司寇·》：凡賓客，送、逆同禮。”凡是宾客，送客和迎接的礼节是同样的。

03成 语 典 故

相视莫逆

莫逆，即彼此之间心意相通。

《莊子·大宗師》:子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：「孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣。」四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。......子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰：「孰能相與於無相與，相為於無相為？

孰能登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。庄子在这里说了两个故事。说有四个人在谈论“生死存亡是不是一体的”。

四人相视一笑，彼此心意相通，于是就共同结为了朋友。还有三个人在谈论朋友之间的结交，说：“谁能相交是出于无心、相助是出于无为？谁能超然于万物，与大道同游于无穷之境？”三个人又是相视一笑，彼此心领神会，于是也共同结为了朋友。

忠言逆耳

忠实的劝告往往听起来不顺耳，不易被人接受。只有聪明的人才知道良药的功效。

《韓非子·外儲說左上》：良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂於耳，而明主聽之，知其可以致功也。

《史記·留侯世家》：

『忠言逆耳利於行，

毒藥苦口利於病』

倒行逆施

伍子胥是春秋时期的楚国人。有两个成语与他有关：『掘墓鞭尸』和『倒行逆施』。作为臣子的伍子胥引领吴军，攻入楚国的国都，把死去的老国王从坟墓里刨出来，鞭尸三百，以报杀父之仇。他为了一己之私利而不择手段，违背了人之常情，所以说他是『倒行逆施』。

《史記·伍子胥列傳》：吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。

顺我者昌，

逆我者亡

顺从我的心意，就让你存在和发展；违抗我的心意，就叫你灭亡。这是形容统治者的专制独裁，或做事独断专横、飞扬跋扈。

《莊子·盗跖》：順吾意則生，逆吾心則死。以意逆志用自己的心思去揣度别人的意图。

《孟子·萬章上》：故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。解说《诗经》，不能死抠字面上的意思而曲解了全句的意思，也不能因为个别词句而曲解诗人所想要表达的原意。要用自己的体会去揣测诗歌的原意，这样才能得到正确的理解。