佛教
自从拿起了《六祖坛经》就觉得本经和自己很相应，它本身就像一本故事书，且理地上正是对治各种自以为是，最妙的是，这些毛病也正是佛之一路被诟病的地方，比如认为“无念”就是啥都不想，“超脱”就是“不再来”，这些观念其实还是“心为境使”，还是“境转心”，否则自己为何会排斥念头和境遇呢？
六祖云:“心平何须持戒，行直何用参禅。”一下就把玩弄高妙击得粉碎，再比如“心迷法华转，心悟法华转”，既然还要受制于环境，玩不玩这套又有何区别？所以，凡是以受打击来切入的基本都是赝品，无论佛陀、六祖，还是一些古德，在当时出家前都是学问极好的大家，都是没有毛病的正常人，反而是因为他们之前大有作为才具足了因缘。
禅宗
《六祖坛经》里有这么一个故事，两首著名的关于“三身”即法身、报身、化身和“转识成智”的偈就出自这里:
僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》，约千余遍，而不会三身四智，礼师求解其义。
师曰：三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。
听吾偈曰：
自性具三身，发明成四智。
不离见闻缘，超然登佛地。
吾今为汝说，谛信永无迷。
莫学驰求者，终日说菩提。
所谓“法身”，就是基本功，专业运动员和业余选手差的就是“法身”，别看假动作花里胡哨，其实是基本功的不断加强，就像盖楼的地基，埋得越深越牢，自然能收功得更高，可惜的是，现在没人愿意修练“法身”，都在教人“速成”，直接奔着花哨去，那自然是不稳的；“报身”就是“法身”修练到哪种程度能对应的成果有多少；而“化身”是“行”，王维所谓“行到水穷处，坐看云起时”，“行”的功夫到了彼时只需“坐看”，这就是有人会把别人的成就看得来得很容易的原因——他只看到“坐”，却没看到“行”。
“自性”本来就具备“三身”，而“三身”本来只是名相，即使不称之为“三身”，把它们换个名字也是存在的，能把“三身”“发明”就是“转识成智”，而“不离见闻”并没说要断念，这才能“登佛地”，而“向外驰求”者都有个共同点——终日说菩提，此处可以扩大为终日表现自己的高妙。
越是挖空心思在“说”上的，就越没工夫去“行”，不去“行”就不可能精进“法身”，就像运动员的日常基本功训练一样，这是必然的。
通再启曰：四智之义，可得闻乎?
师曰：“既会三身，便明四智，何更问耶?若离三身，别谈四智。此名有智无身，即此有智，还成无智。”
偈曰：
大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
庄子
《庄子》第一篇是《逍遥游》，“逍遥”就是破自我设限，大小长短以及时间全部都是“相对”出来的，所以只能相对着比，破掉这个“相对”，“比”就没有意义，于是这背后的寓意就是不要去“比”，不“比”就是“性清净”；
《庄子》第二篇是《齐物论》，既然“齐物”，自然是“平等性智”，心既无限，自然无病，平等性智为第七末那识的“我执”所转，所以，此处打通即是“能做主”、“做自己”；
第六意识“依他而起”，也就是“自己的见闻觉知在影响自己”，第六意识转识成智就是“妙观察智”，所谓“见非功”，就是“不被利害束缚”，此处对应《庄子·养生主》，不被束缚就不会患得患失，不拘于取舍又哪来的抑郁；
前五识眼耳鼻舌身转“成所作智”，前五识的作用应该像镜子一样，见到所见，听到所听，闻到所闻，尝到所尝，触到所触，到这里就行了，“物来则应，过去不留”，到这里是人间百态的《庄子·人间世》。
本应从第八识起用前五识，以第七识“我做主”来破第六识的外境干扰，但大多数人还是翻了过来，沉迷于色声香味触（前五识拘第八识），被外境迷惑而丧失自我（第六识拘第七识），于是只要转过来就互为因果。
戒定慧
所谓“烦恼即菩提”，这个“烦恼”就是《中庸》的“发而皆中节谓之和”的“发”和“中结”之间，就是“体用一如”的起用，不加人意干预，自会归于平静亦即菩提。
六祖云:“定是慧体，慧是定用。”所谓“行人莫与路为仇”，“烦恼”亦是路，“不想烦”才是绝路。
但是，唯识和庄子这些也只是名相，为的是便于理解，透过理解去感受那个状态架构，理解后还要像张无忌练太极拳一样忘掉这些一招一式，而不是沉迷于这些高妙之中，然后方能把理真正融入自己，成为自己的东西。
正确的顺序应该是多感受感受本身，先“入心”即入第八识，再从脑子发出来，这个时候心是热的，脑子是冷静的；而一般人则是把外来信息截留在脑，即截留在第六识，于是第七识的“我”就会被第六识带着跑（失去自我），心里却过不去了，这个时候心是冷的，脑是热的。
这个顺序完全反了，故而佛在《心经》中说世人“颠倒梦想”。
道德经
那该怎么转过来呢？六祖其实给出了破局之说，所谓“若于转处不留情”，关键在“不留情”，这“情”又是何意？就是人的私意，就是它挡在了那一“转”处。
所谓“‘上善若水’、‘随物赋形’”，念起则必然投射，所以，起一丝执念自会不自觉立一处“双重标准”，二者即是一体两面，这是不能让人服气的根源。
老子云:“善闭，无关而不可开；善结，无绳约而不可解。”
六祖所说的“无念”法者有二义，一者表真心体，般若经言无念、无著、无着心，是直指真心自性本来即不念六尘万法，于六尘万法从来不起心动念，有别于第七识和前六识心。第二，如《般若品第二》，无念言般若三昧自相，即般若智慧观照受用境界，“……般若三昧即是无念，何名无念？知见一切法，心不染著是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处，……”这哪里是你说的无念就是啥都不想？！看经文一定要整篇整段前后联系比对看，不能断章取义，更不能断句取义，至于恣意知解就更要不得了。关于《定慧品第四》先说定慧本是一体及二者等持的关系，若把定慧看做一体追究定慧源头，还是依止真心自性而来。不依心体真如无般若慧可言。如该品言：“善知识！我此法门从上以来，先立无念为宗，无相为本，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，于……”，无相无念无住所指正是真心自性体啊！自己解悟正确后写文才能利益有缘人，自不解经意，写出来不是害人慧命吗？文中立意混乱，逻辑混乱，你写这玩意干嘛？闲福报多不够折腾？
意识心降服烦恼后，再具备开悟正见与福德资粮后，因缘到了发起见道智慧，自会与真心之禅相应，这个一念慧相应真心体的清净意识即是直心，“直心是道场”说的就是这样的意识心，具备了见道慧的意识心。具见道慧的意识心行可以直达真心禅，常常领略真心心体自性名礼敬诸佛，名见诸佛，因为自心体真如与诸佛无二无别，亦名礼敬佛塔庙，亦是狭义诸佛道场，这样的行禅才是行直，真心之禅即道场如此现成及殊胜，何须再头上安头修什么禅？禅自身无修，也就是佛无修，行者只是因地转六、七二识即可，依所得般若断无明行及习种，圆满种智成就佛道。
说的都对 可人毕竟是人
应无所住而生其心。佛说:烦恼即菩提。意思是灭除烦恼的方法多了，自然就觉悟了。
和庄子比，差了一大截。
“心平何须持戒，行直何用参禅。”法宝本原文是“心平何劳持戒，行直何用修禅。”此句偈出自法宝本六祖《坛经》[疑问品 第三]中[无相颂]偈首句。无相，即指真心、第八识、如来藏、自性、自性佛，禅宗名禅。无相颂即赞颂真心禅的，在开悟的般若系经典中，到处都以真心实相的所显性代指心体自性，比如无相、无念、无着、无著、无作、无动、……回到首句偈子，“心平何劳持戒”，心平不是说意识等心平和平静，是说那个真心禅心是本来即平等的心，祂不分别善恶是非、不分别众生与佛、更不分别人我，是本来就五分别的心体。这是对无相心禅的赞颂，这是众生的本来面目，真我如来藏第八识，开悟后转依成功即不再认意根意识等心为我，而以这个平等心为真实我，这个真我哪里还需劳烦持戒？依止这个平等性的真我行禅一切法，自有般若智观照，哪里会犯戒？一切自在戒中不越距。再来说“行直何用修禅”，真心之禅不是修来的，是悟来的，因为众生本有，不是把祂修成的，找到祂皈依祂依止祂就是了。这里的行直有二解，一是指真心之禅，祂从来都是那样直来直去不像意识等心曲曲弯弯，生心生法时从来不考虑该不该、对不对、善不善等，故曰行直。第二种解是能开悟的心，意识心降服烦恼后
唵嘛呢叭咪吽
还是道法自然，身随境转，心意不动。这谁能做到？凡人求仙还是有个法的，吃仙丹的，修身的，确实可行，近代可能天界不缺人手，好像成仙的了了
不过是理性对人心的欲望情绪的控制。
阿弥陀佛～解铃还须系铃人[笑着哭][点赞][鼓掌]
狂心顿歇，歇即菩提。
求道者千万亿却登圣者稀有更难值遇当世得证圣果者！ 阿难问世尊：“世尊呀，我认为在修行中，好的师父，好的师兄弟，好的弟子就是修行成功的一半。” 看看世尊怎么回答的：“阿难呀，你莫要这么说，好的师父，好的师兄弟，好的弟子就是修行成功的一半。你要这样说，好的师父，好的师兄弟，好的弟子就是修行成功的全部。” 一次阿难讲法众人欢喜问你的师傅是谁？阿难说我的师父是释迦牟尼佛！ 众人立马为以前的怠慢心而忏悔从此入佛道后证果！ 所以找到了圣者已经离道不远了！ 毕竟芸芸众生如沙如蚁如鱼尘劫沉浮无期！ 求道者千万亿却登圣者稀有更难值遇当世得证圣果者！
理论说出来都懂，就是做不到。[吐舌头笑]该吃吃，该喝喝，该造业继续造业。
万法如一何必究竟，生时随性灭时乘缘。我与佛无异于心更无他相
来往女人靠情商，并不是凭长得帅！！因为帅的,只有小女孩喜欢，但成熟女人一般会选择普通男人，她认为安全些！！ 所以就给普通男人钻了空子，骗钱骗色的特别多，我见过很多情场老手,都是些普通男跟农村进城男，外表你看不出。人家情商高会哄女人,总花女人钱，老少土丑女通吃，先谈爱,后借钱，这钱是不会还的！！ 反而很多帅哥还不如他们！！ 这社会说不清，越长得帅女人越不敢靠近你，因为她觉得没安全感！ ——其实帅哥美女不一定花心，普通女男不见得正经！！ 见过很多农村打工女还乱七八糟，甚至我认得一女，婚后找六男友，后跟她老公哥们偷情14年！反而漂亮女的,还很正经！！ 外表看不出人品。以貌取人,容易吃亏，一个人好坏，时间久才彻底了解
佛无非就是人心臆想出来，欺骗那些没有自我思想意识人云亦云的所谓信徒。佛讲放下，却纠结于地狱天堂，佛讲一切相皆虚妄，除了佛之外[笑着哭]