电影的空间建构,是将空间作为一种重要的叙事手段,推动叙事进程

娱之萌宠 2023-04-03 17:21:35

电影的空间建构是将空间作为一种重要的叙事手段,以“推动整个叙事的进程”。

电影创作者通过对空间进行有选择的呈现和营造,赋予自己的主观看法,从而进行表意,“空间”已经成为一种被有意识地加以利用的技巧或手段。换言之,日常生活空间被导演选取融入导演的思考,构建成传情达意的重要工具。

“他者”电影的叙事空间

非藏族导演擅长使用强烈的戏剧冲突开展他们认为的藏区故事,以汉藏爱情故事、援藏干部、汉藏互助为叙事出发点,西藏广袤的草原、巍峨的雪山、神圣的布达拉宫以及沿途的朝圣者是他们作品中的必备元素,但显然在万玛才旦及其他藏族导演相继出现后,被想象的藏地空间有了新的呈现。

“空间不仅是物质的存在,也是形式的存在,是社会关系的容器。”

(一)想象空间非藏族

导演以影片为媒介向内地观众展现被想象的藏区风光,他们创作的影片中雪山、草原、五彩经幡、嘛呢石、朝圣者、布达拉宫是必备元素。

彷佛只有在影片将这些元素层层堆砌才算完整的叙事,非藏族导演借助藏族流传的故事或是在藏区发生的真实事件进行改编,相较于藏族导演作品中日常化的叙事表达,非藏族导演设置强烈的戏剧冲突增加影片的趣味。

《极地营救》中项莉离开广州远赴藏区准备与男友格桑完婚,格桑在执行任务时不幸逝世,项莉选择留在藏族帮助藏民。

一年后,索朗贡布书记不顾身体状况私自出院寻找丢失的学者,项莉追寻书记的踪迹从拉萨赶到阿里,经历了泥石流和雪崩后,项莉与格桑的队友范康把生的机会留给对方,机缘巧合下二人找到了格桑的尸体,二人对往事释怀。

导演用影片中出现的转经筒、帐篷、藏族服饰、藏族村落、经幡与藏族歌舞等塑造符号化的藏地空间。

《扎喜的长征》中讲述了红军长征路过藏区,为了保证战士的饥饱问题,红军缺乏粮草必须在藏区进行补给,国民党反动派的烧杀抢掠,使藏区人民对穿军装的人产生恐惧并抵触,扎喜悄悄跟踪红军并观察红军进藏后的所作所为,扎喜带领老班长挨家挨户的购买粮食。

被红军感化的扎喜跟随红军一同长征,并寻找修行者口中的极乐世界。影片中四处散落的嘛呢石、随风飘动的经幡、朝圣路过的老妇人以及寺院场景等,导演设置扎喜寻找穷人的极乐世界而铺设的宗教场景及镜头。

陆川导演的《可可西里》改编自杰桑·索南达杰的真实事件,藏地的雪山、湖泊、经幡、村庄、天葬等;《七十七天》改编自杨柳松横穿羌塘无人区的真实事件,藏地的自然风光占据影片的大半篇幅,《转山》中出现的梅里雪山、十八道拐、经幡、布达拉宫、藏民经营的客栈以及书豪偶遇的朝圣母女,“他者”导演使用藏族元素塑造他们想象中的藏地空间。

(二)公路空间“他者”

电影中公路空间的呈现一种是因为朝圣被展现,另一种即援藏干部修的川藏线、滇藏线、青藏线,以修路为立足点展现汉藏互助及爱情故事。

冯小宁导演的《青藏线》讴歌1958年—2006年为青藏线付出过心血的援藏干部,影片以幼时于明远的视角展开叙事,父亲作为第一批青藏线的勘测队员永远的留在了西藏,二十年后于明远替父前行来到西藏继续修筑铁路,并将铁路修到昆仑山下,昆仑山雪崩吞没了于明远的战友和初恋,青藏新被迫再次停工。

二十四年后机械化的时代,于明远再次来到西藏邂逅了高原病专家初冉冉(初恋的女儿),雪崩、高原反应、恶劣的气候和冻土等难题被一一克服。杜家毅导演的《转山》以张书伟的去世为始点,张书豪看到哥哥的骑行日记后决定离开台湾从丽江出发骑行滇藏线。

没有骑行经验的张书豪在路上遇见了第三次骑行滇藏线的晓川大哥,二人结伴而行。晓川传授骑行技巧,在318国道七十二拐下坡时因意外晓川摔下山提前结束骑行。

张书豪一人出发经历了狼、暴雨、藏獒、自行车爆胎后精神崩溃,怀疑自己此行的意义。飞来寺的经文和歌声又给了他骑行下去的信念,在米拉雪山张书豪将五彩风马旗洒向天空,在布达拉宫前与藏族同胞一起载歌载舞,完成骑行的张书豪替哥哥完成遗愿,也在路上找到的自己的方向。

赵汉唐导演的《七十七天》讲述杨柳松横穿羌塘的故事,影片在纪录中穿插杨柳松与蓝天相处的回忆,杨柳松计划用80天横穿羌塘,第一天因为将两驮行李落在便车上不得不返回拉萨补充装备,邂逅了高位截瘫的摄影师蓝天。

与蓝天的短暂相处支撑杨柳松一人横穿无人区,经历了狼、落单的牦牛、藏棕熊后,孤单和食物的缺乏摧毁了杨柳松,梦中蓝天向他伸手杨柳松撑过最后一夜成功穿越羌塘无人区。

影片以公路空间承载叙事,宏大的藏区风光不断呈现,探险家杨柳松在路上寻找生命的意义。张扬导演的《冈仁波齐》以普拉村村民尼玛与叔叔杨培决定在马年(冈仁波齐峰本命年)前去冈仁波齐峰朝圣,与之同行的还有村里的屠夫、孕妇、小女孩扎扎与母亲、小伙子等共十一人在318国道开始朝圣之路。

以318国道路标里数的变化纪录一行人的朝圣进程,孕妇在路上生子杨培老人在路上去世,公路成为影片最主要的叙事空间载体,影片中318国道同时也是现代化的运输道路。

朝圣者在双向单行道上跪拜,虽有意识地占用公路边缘规避车辆但他们也存在风险且影响道路的正常行驶,现代化与传统信仰共存于公路这个空间,行走跪拜与飞驰而过形成强烈对比。

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