——目瞪口呆！破解贵州红崖天书，竟然是1300多年前袁天罡所题的风水详解图

一、对知识的融会贯通加上生活经验解开贵州红崖天书

笔者相当长一段时间本来正全力修改投到世界顶级期刊的有关三星堆的论文，同时因为购买的及委托人仿制的尖底瓶已经到齐，开始撰写破解有关百年考古难题尖底瓶的论文，中间也抽出时间阅读甲骨文的文献。

而贵州红崖天书是公认的难解的象形文字，经过了几百年至今也无人能破解，笔者也阅读了一些声称已经破解的很多观点，但总觉得没有说服力。

笔者去年恶补了很多的古籍善本，特别是认真研究了很多上古遗址、文物以及甲骨文，因为这些才是最原始的史料，后来的很多文献都是经过了若干代、很多水平高低不齐的人断章取义的增补、修改。

又因为笔者长期从事自然科学基础领域的研究（为此还出版了《时间的终极问题》一书），所以笔者结合现代自然科学和我国远古文献，最终发觉特别是我国远古的一些科学知识和技术被严重误解，比如本来殷墟甲骨文是记录夏商及更早时期的农业种植、天文历法、手工技艺等的内容以及一些远古的科学科技知识，而却被解读为商王们的占卜问卦内容。

导致形成很大的误解：认为我国古代没有科学，多数是宗教祭祀，而出土的大量的上古文物本来是现实中的使用物或与生活紧密相关，体现了当时高度的工艺、科技，也被笼统解读为是礼器。乃至存在一种观念认为我国古代只有传统的农耕而缺乏科技。

正是因为这些古老的难解之谜有关联性，所以只要真正由浅入深后，就可能一通百通。

笔者是在对知识的融汇贯通，更重要的是还有来自生活经验及实践的基础上才能彻底解开贵州红崖天书之谜。

二、贵州红崖天书详解

1.总图分解

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”是我们在日常生活中最常听到的一句风水术语，是堪舆师心中最理想风水宝地的形态。

其中的“青龙”、“白虎”、“朱雀（现在称为孔雀）”|、“玄武（蛇加乌龟）”其实是几种动物，被上古时期传言镇守在四方的几位神，中间并没有。而后来对风水断章取义的人根据自己的想象，非要安排有一位中间之神。

笔者查阅了有关风水的一些经典古籍其实应该是“左右：青龙白虎，前后：朱雀玄武”，二者有区别：前句是固定了方位，而此表述是或左或右，或前或后均可。

风水鼻祖郭璞对此地形还作了具体论述“龙虎抱卫，主客相迎”。

意思是：凡是真龙到了结穴的地方，必定是左右环抱，前面有山迎接，后面有山护送，好似高官出巡，所以就形成了一个局，吉穴必定有吉案山。如果左右龙虎之砂环抱，但主客混乱不相应，那就是假龙穴。

袁天罡对这种风水地的详细形态刻画在了贵州省安顺市关岭县的岩石壁上，经过了1300多年很多人参与破解，先前主要从甲骨文去破解，结果都未能发现真相。所以被称为贵州红崖天书，就在前几年，安顺市政府有关部门还曾悬赏100万元求破解。

另外还有一种可能：袁天罡当时发现了周围存在此地形，遂用石壁画作了详细地记载。但今天的贵州已经过了千变万化的发展和改变，这种形态的风水自然再难保存至今。

2.细分解图1

1为青龙摆尾。2为青龙出走方向。2-3有一箭头，表示青龙到了此处。4.蛇身的关节柱形态。5蛇头与三寸形态。6乌龟头形状。7老虎形态（嘴要吃动物）。8动物形态。9朱雀头。

3.细分解图2

a罗盘。b.找穴。c起卦。d和e，划线定中，分金立向。f寻找中心点。g确定坐向：向左摆尾。i和h，遗体在穴中的摆放。

再看下面详细解读。

a罗盘。

（1）风水堪舆中最基本也是最重要的工具

看风水除了从宏观角度判断真龙宝地，但这也是粗略判断，而后期还要使用专用工具进行很多技术层面的操作，而罗盘则是风水中最重要的工具，风水中必须用到罗盘来定位。这也是作为风水师最基本的工具，就如学生必须要有笔，农民要有锄头，木匠要用锯子等。虽然现代科技发展了，有时不用那些工具了，但必须有取代的工具。

而社会上一些混迹于市或不懂装懂连起码的罗盘工具都没有或者根本不会使用，就靠嘴就自封为风水大师。当然反过来，手拿罗盘装模作样的也并不一定是风水大师，就如胸前挂一只笔的，不一定有好高的学问，只是至少比前者具有了基本的工具。

罗盘都没有，测量风水如何确定定向？并且如何准确定位穴位？风水中的定穴用今天的科技都需要非常精准的测量数据及复杂的计算，当时的风水师要经过多少次用罗盘测量，并且要定桩、定经（线）、分经，并在罗盘上几线合一才能做到。历史上几位著名风水大师都具备丰厚的天文及深厚的古代数学基础知识。

常听一些人吹嘘通过自己看《易经》而不用罗盘就懂风水，这纯粹是吹牛不上税！好比一辈子笔都没用过却称自己是大学问家。

武则天与唐高宗合葬的乾陵，这座陵便是袁天罡堪舆的。位于陕西省咸阳市乾县县城北部6公里的梁山上，至今是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。它曾经无数次遭私下盗墓者光顾，甚至被公开挖掘，黄巢曾动用40万大军，后梁崇州节度使温韬组织军队发掘，国民党将领孙连仲以保护乾陵为幌子，动用一个师的兵力挖掘可是连墓道口都没发现。

武则天让袁天罡和李淳风各自独自为她选墓，他们各自去浏览各地名山大川，几年后看他们回来了，就问地方选好了吗，二位说选好了，袁天罡道：我在那里埋下一枚铜钱。李淳风说：我在那订下一枚钉。于是武则天派人去他们指定的地方去挖标记，结果呢，发现李淳风的铁钉正好扎在袁天罡的铜钱孔中。如果不用罗盘岂能达到如此精准的定穴？可见这唐朝的两大风水先生真是名不虚传。

（2）罗盘简介及用法

罗盘种类：常见的罗盘有综合盘、三合盘、三元盘，但因风水师承传的不同和产地的不同有些微小的差异。同一种罗盘因尺寸的不同，所容纳的圈层、内容也有差异。因此罗盘的用法也有差异，但罗盘是用来定向，界定吉凶的，这一点都一样。

罗盘简要结构：中间为天池与指南针，从磁针向外有很多圈层，多的有几十层。

罗盘使用要领：将罗盘水平放置并且下面是非金属材料（通常将罗盘放在盛满米的容器中为最佳），用罗盘（托盘）正中的红线（风水托盘装有一个十字红线）对准所有测的方向，再转动罗盘，使磁针与天池海底线（罗盘上的南北磁子午线）重合，再看红线在圆盘上指的什么字就是什么向。

开罗盘前，心中燃起三支心香，念咒三次，即可开盘!

b.找穴。

风水中除了从地形、水势、水流、龙虎明堂、罗城水口等宏观角度粗略判断外，最关键还需要微观的细微技术方面的操作，这比宏观判断更重要。

其中找穴就是风水堪舆中最基本也是最核心的操作环节。

《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云："找穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!"

风水中的穴是什么？穴，本义是土室。古人以洞穴为居住之地，风水学上把建房或埋坟的地方就称之为穴。穴要选择在生气凝聚的地方。

为此前人总结了很多找穴的方法。

风水师认为找穴是一件很难的事。三年寻龙，五年找穴。看过龙脉和明堂后就要找穴，穴找错了则一切枉然。

c.起卦。

即起下卦或起替卦。所谓起下卦，则是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一种，然后作出判断。所谓起替卦，则是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六中的哪一卦，然后作出判断。

这更需要掌握深厚的卜卦理论。

d和e。划线定中，分金立向。

这也是风水学中最重要的操作步骤。选定了穴位后，下一步的工作就是“分金、立向”了。

分金，主要是指整坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为风水所用的功夫。郭璞在《葬经》中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。

凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。

风水学中，有立兼向与正向之分。先说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中，有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一种是阴阳卦向相兼，一种是地盘24山与人盘和天盘24山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。再说立正向：指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，不能丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。

f.寻找中心点（定穴）。

一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用。

分金立向最重要的事项是找寻穴位中心点。任何一种风水地形，最后都可浓缩成为平面图形，如果是现在，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但在古代没有受过系统几何学学习，要找到中心点还是非常困难和复杂的事。

中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向。

定穴不能左，也不能右，差之毫厘，谬以干里，福必成祸。还要讲究深浅。当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得贵地，而效不应。

g.确定坐向：向左摆尾。

什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所。第一，坐度是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方位为坐。第二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山，筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。

因受山势格局的影响，坐向确定为：青龙向左摆尾。

i和h。遗体在穴中的摆放。

H是穴，i标明了遗体应该顺势g的形态，脚要左分金往左摆放。

内分金——以棺木的头尾的中心点作一线，这便是线位。

外分金——以碑面(刻字的一方)的向为向，相板方向为坐，有些风俗不喜在坟前下石碑，只是把这里的泥土削平，这平面便是向了。

4.细分解图3

整个石壁的右边下面刻绘勾画后显示为：一位老人踦着一匹马或其他动物，右边还有一个麒麟形状的动物，这当然是袁天罡的自喩和自画像了。

上部是二个字是“罡”、“题”的草书。

笔者线条描绘水平有限，大家可以去细看原图。

三、解谜天书后：让有些人失望不是藏宝图！但让学术界大喜过望：远胜藏宝图！

袁天罡作为我国历史上少有的有真正水平的几大风水大师之一，其理论和真迹能用非常详尽的石壁画保存下来，就不会有篡改、增添或全部遗失后重新撰写，这完全是本人的真迹，极其难得和珍贵！如果用其他形式比如竹简或纸质的书，传承过程会遭到无数改动，甚至失传。

所以解谜后此石壁画价值堪称至宝，必须紧急进行更科学和严格的保护，特别不能让游客用手去触摸这些石刻。

四、有朋友私下开玩笑，问是不是长了天眼能解远古之谜？

在实证科学如此发达的今天，如果没有强大的证据，传播非科学的东西，就与当前的主流社会格格不入。

前面已经说过，主要是因为笔者涉及的知识面广，所受教育过程也非常复杂。

本科专业学习的中文，后面又经过更高的经济学的学习经历；从初中开始对自然科学的基础领域比如时间、自然哲学就十分着迷，后来一直执著于这些方向的研究；加之出生于酿酒世家，对这些方面的知识也是耳濡目染，无师自通；除了书本知识外还有二个关键因素：第一，因为出生在农村，动手能力非常强，实践经验丰富；第二，不怕吃苦，淡泊名利。正是在这些情况下，才能解开这些千古之谜。

五、我国古代传承下来的风水究竟有无道理？它的源头究竟来自哪里？

本人结合上古知识及现代科技，再结合笔者的多个领域的研究，特别是笔者的时间理论综合认为：我国古代传承下来的风水理论，可能与当今还处于模糊认识的平行世界理论、量子纠缠理论等应该是殊途同归的理论，而笔者的时间理论也发现了这些理论的踪迹。

这也与17世纪一位大哲学家笛卡尔“我思故我在”的哲学理论，以及量子学中的“思考或关注才能存在或聚集”是同样的哲学问题。

这些理论在目前不结合其他学科及最新的理论，极少人能够理解到其中的内涵。

也甚至涉及宇宙的终极问题：是先有无形的意识或先有有形的物质？

这既是自然科学又是哲学、宗教共同关心的问题。

风水中最基础的理论在于“气”，正是天地的“灵气”在自然环境下凝聚成风水的“穴”。

但是我国古代风水中的“气”绝非现在的空气，以及后人自己无法理解而乱理解成的“吐纳气功”或锻炼身体的“凝气气功”，更不是乱传的一种神秘气功。

还有人说，只要找到了外星人这些疑难都解开了，答案是：否。那么外星人又是从哪里来的，他们未必知道，同样面临以上的问题。

风水的源头究竟来自哪里？

从目前流传下来的可靠文献看，风水鼻祖应该是两晋的郭璞，源头应该从其所著《葬书》开始，因为此前的文献并没有记载对尸葬有特别讲究。

当然也有人追述到了黄帝的著述中，但是研究这些书发现都是假托黄帝之名的伪书。

也有人从最早的《易经》引出，但是《易经》的最早版本早已经遗失，就是后来流传下来的《易经》又经过不同朝代的遗失，今天大家看到的《易经》与最早的《易经》早已经是面目全非，最终以流传至今的《易经》文献作为源头是不可靠的。但不是说《易经》没有价值，而是因为流传到今天的版本与最初已经完全不一样，已经失去原来本身的价值。这完全是不同的两回事。

但值得庆幸的是：笔者已经从甲骨文、上古的石刻、玉刻中发现了最早的与《易经》相关的一些内容，看看能否汇集到更多的原始记载。

那么郭璞的风水理论究竟来自哪里？是他自己凭空而编？

应该不是！

他结合了前人的理论，而且还有一个重要情况：古代很多人并不能象今天能专门学习或具备著书立说的条件和环境，这只是极少人有此条件。绝大多数人都要长年参加生产劳动种植粮食，但是除了官员，还有少部分人也可以不参加劳动：就是职业宗教人员。但这些人并没受过专门的文化教育，很多东西都是口口传授，所以郭璞的风水理论可能来自他的前时代的人一些口头传授，这样今天仅靠文献，就无法找到这些理论的真正根源。

再结合笔者最近对甲骨文、三星堆及我国众多的历史较远的遗址：比如红山文化、仰韶文化、良渚遗址、大地湾遗址等，认为郭璞的风水理论可能来自于更早的远古文明。

进行大胆的猜想：不排除来自上轮的史前文明或者外星文明。理由：众多可信历史文献都记载上古时期人可成仙。而“仙”属于宗教范畴，处于当时的生产水平就存在大家崇拜的宗教组织，很大可能存在与当时生产水平不相符合的更高的智慧知识。而这种在当时的流传可能来自更早的远古或外星文明。

六、笔者声明：

1.笔者在一些平台的文章遭到一些无聊的人骚扰甚至攻击，并私自公布本人照片，而一些平台又无删除评论的设置，网管也不负责任。

笔者实在想不通，如此严谨的学术探讨为何有如此遭遇？

有人说：无法在网络搜索到笔者后面的介绍“某大学策划经济学（与战略博弈）研究中心，就肯定认为是笔者编造，并以此进行骚扰甚至攻击。

为何无法搜索到因为是学校内部机构，不对外公布主要原因是：第一，正如笔者注明：文章仅代表自己观点与学校无关，故隐去；第二，正是防止这些无聊之人到学校骚扰，影响学校工作及本人正常的学术研究。

笔者可以负法律责任地说，笔者的自我简介全部属实。

而一些网络焦狂症以及典型的窥探狂总想打听别人的隐私，母猴为何不穿内裤、母牛怀情、母蚁来大姨妈等等都是属于他们想窥探的范畴。美、俄的核弹头存放在哪里，他们在网上无法搜索到都会质疑是假的。

2.有人质疑笔者是为了卖甘蔗酒有意策划。但这绝对是严重的误解。

第一，绝非本人为了炒作甘蔗酒去编造了有关三星堆的故事，而是本人从事古老的甘蔗酒偶然发现了与其的相关性，从而以此找到了打开三星堆等上古文明的钥匙。这是绝对不能颠倒的逻辑关系；

第二，笔者名符其实是世界范围内策划学（策划经济学）的奠基人，这些理论都非常严谨，教材是由我国出版经济类最权威的出版社——中国人民大学出版社连续出版到了第七版，并且由世界三大出版出版公司之一的Cengage Learning翻译作为了全球教材。策划学主要研究：市场信息和策略。绝非制造噱头或编造故事，也绝非下三烂的不入流之作或街头小技。

笔者永远是严谨的学者！有责任维护学术尊严和传播正确的知识，并非心胸狭窄，所以远离学术的评论一律删除。

作者简介：吴粲（代蔚）。毕业于四川大学，世界范围策划学（策划经济学）奠基人，主要代表作《策划学（第七版）》。世界范围从自然科学角度对时间理论的深入研究者，代表作《时间的终极问题》。某大学（文章仅代表自己观点与学校无关，故隐去）策划经济学研究中心教授。广安满屋飘香酒业的法人。

2022年1月14日深夜5点完稿 于成都