亨比是一个让人一见钟情的好去处，它就像是在中国大陆上的一部神奇的电影，让人感觉自己回到了过去，巨大的鹅卵石铺满了整个山坡，在椰树和农田之间，到处都是印度教的神殿，五颜六色的隆基，要不是那些实力高深的冒险者和卖力的推销员，甚至会怀疑自己来到了印度教的传说中。
一夜无话，我们从果阿出发，一路畅通无阻，终于抵达了靠近亨比市的一座城镇，这时，大巴已经在城镇的大路旁停下。一队出租车司机走了上来，七嘴八舌地说出了自己订好的酒店名称，众人又是惊讶，又是疑惑，谁也不敢去拿自己的行李箱。从地图上来看，我们和亨利之间的差距很大，我要是上了摩托，他们就会把我们打得落花流水。似乎是意识到了没有人要走，司机又回到了车上，开着大巴向“真正的”亨利开去。
我看到路边怪石嶙峋的怪石，就知道亨比马上就要来了。在印度教会的统治下，维查耶纳伽尔帝国欣欣向荣，十四、十六世纪的时候，汉比就是这个国家的首都。只是因为伊斯兰组织的侵略与毁灭，昔日的辉煌如今只剩下一片寂静的小镇，宏伟的宫殿与神殿等，大部分都被掩埋在乱石丛生的旷野与废墟中，无声地昭示着这个古老的中土国都，昔日的繁荣。亨比古城占地二十六平方千米，四十余座印度教寺庙的古迹，错落有致地分布在古城内，这些古迹与周边的光秃秃的山岩相得益彰，令古城别具一种独特的韵味，一九八六年，它已被教科文组织列为「世界遗产地」。因为位于偏远的南印度，所以很难看到成群结队的游人，所以 Humbia就像是一颗美丽的宝石，在这颗荒芜的行星上熠熠生辉。
亨比遗址分布在很大的一块地方，光是逛一圈就要两天时间，它被划分成了两个主要的区域，一个是寺庙遗址，另一个是王宫遗址，而亨比小村以及周围的几个地方，则被称为“寺庙遗址”，这些遗址都是对印度教文化有很大影响的遗址。在亨比村，你可以看见一座高大的尖塔，那就是维鲁巴克沙神殿的正门，用印度文的话来说，那就是“瞿布罗”。
这是一座用横梁支撑技术建造的空心大门，高五十二米，建造于1510年，大门（瞿布罗）的巨大规模对后来的南印度印度教寺庙产生了巨大的冲击，在维查耶纳伽尔帝国时代，很多寺庙都修建了大门式的门塔瞿布罗，这样的设计使人们一踏入寺庙，就会被大门式的大门所折服，从而坚定自己内心深处的信念。
我看到了一扇双层的大门，上面是金字塔状的圆顶，顶端则是一根独立的尖刺。门塔底座采用石头建造，上面用水泥粉刷，以达到降低其自重、提高其稳定性的目的。这座高塔的雕塑非常精致，但却充满了风格，高台上矗立着数百座大小不一的神像，随着高度的增加而变化，最下面的一座高台上，矗立着阿普沙拉等印度教神像，给人一种神圣而肃穆的感觉。
维鲁巴克沙神殿后面的黑马库塔山是眺望整个神殿最好的地方，顺着一条用石头铺成的古道往上走，眼前豁然开朗，可以看到每一个入口都矗立着一座或高或低的尖塔，其中以门口的尖塔最是气势恢宏，与北方的尖塔相比，南方的尖塔要高大得多，但在北方，尖塔却有着自己的特色，在南方，尖塔要远远高于正殿，而在南方，它的造型也要与北方不同，南方印度的尖塔造型要更加宏伟，但与北方不同的是，它有着鲜明的特色。
维鲁巴克沙神殿最初是哈利哈拉建造的，后来又在克里希那提婆拉亚的带领下扩建，是目前亨比境内最大、最完好的一座，也是举行各种仪式的地方。这座神殿一共有两座建筑，分别是两座，分别是外门和婚典，内门和南迪神殿，主殿和几座辅殿，这两座建筑在一条东西走向相同的道路上。在乌玛库塔山上分布着大小不一的古老寺庙遗址，这些寺庙大多都是从9-16世纪开始建造的。这些古老的寺庙有单殿，双殿和三殿，是前维查耶纳伽尔时寺庙的最好证明。
在布莱克塔山的东部，有两个为象头神加内什服务的寺庙，一个是卡德尔·卡卢的象头神殿，这个被修缮过的寺庙向人们展示了16世纪时期的建筑风貌。寺庙里有一座巨型的“象头”石像，这座石像是从一座巨石上雕刻出来的，重量为4、5吨。在维查耶纳伽尔帝的印度教寺庙中，有一座用十几根纤细的长方柱支撑着的柱子组成的复柱殿，是寺庙的另一大特色，其中最宏伟的几座被称为百柱殿和千柱殿。每个柱子上都有精美的浮雕，有印度教的神灵，也有平民百姓的日常生活。另外一处为“Sasive Kalu Ganesha”，这是一个单一的敞开性寺庙，用十余个正方形柱子撑着平坦的石头屋檐。这座寺庙中央的象头石像也是16世纪建造的，重量为2.4吨。
黑马库塔山上的一个夕阳观赏区，有一个两层的小型寺庙遗迹，从那里可以看到维鲁巴克沙的神庙，但对于亨比来说，这个地方就不太适合观赏夕阳了。在马堂加山的夕阳下，我在回到维鲁巴克沙的路上，遇到了一个背着巨大背包的捡破烂女人，那个女人的背包比她整个人都要沉，我的心情很复杂。
