“牡丹花下死，做鬼也风流”。
很多人看到这句词时，想来都不会陌生。虽说原产自于古代，但就算是现代的诸多影视剧中，通常也会引用这句词。
从字面意义上来看，并且用现代人的思维去考量，很容易就能误解这句词的本意。在流行文化中，这句话常被用于调侃或暗示“为情欲牺牲”，甚至成为“色胆包天”的戏谑表达。
其实这是一种错误的理解，这句词的本意意境很高，并非大部分人所理解的那种轻浮。
那么，这句词的本意究竟是什么意思呢？
若要弄清楚“牡丹花下死，做鬼也风流”的本意，肯定要知道这句词的出处。其实这句词的出处为元代杂剧女演员珠帘秀的套曲《醉西施》。
很多人可能都会认为，这句话的原创肯定是男人，其实这就是最大的误解，“牡丹花下死，做鬼也风流”的原创其实是元代的一位女子。
她的名字叫做珠帘秀，是元代著名的杂剧女演员，《青楼集》说“歌儿珠帘秀，姓朱氏 ，姿容姝丽，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙，名公文士颇推重之。”可见她在元杂剧演员中的地位，元代后辈艺人尊称她为“朱娘娘”。
珠帘秀很有才华，是中国女演员史上前无古人后无来者的戏剧皇后，可惜的是，当时没有什么金鹰奖之类的奖项，否则她定能拿个大满贯。
古代的艺妓色艺双全，既是美女，亦通琴棋书画，随手一首诗、一个小令。
下面就来看看，珠帘秀所著《醉西施》：
【玉芙蓉】寂寞几时休，盼音书天际头。加人病黄鸟枝头，助人愁渭城衰柳。满眼春江都是泪，也流不尽许多愁。若得归来后，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也风流。
“若得归来后，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也风流。”其实是表达了珠帘秀对心上人的思念之情，“若得归来后”，她就可以和郎君同行同住，即便是一起观赏牡丹花，在美好的风景里浪漫一次，就是死了也愿意。
值得注意的是，这里所指的“风流”，并没有轻浮的意思，不能理解为放荡不羁，而是“真名士自风流”的风流，是跌宕风流的风流，是浪漫主义下的风流。
当代对“风流”一词的理解偏向男性中心视角（如“猎艳”），而《牡丹亭》中的“风流”实则是女性主体对情感自主的追求。
魏晋时期，“风流”与道家“逍遥”“无为”思想结合，指人超然物外、不拘礼法的精神境界。如《世说新语》中嵇康“越名教而任自然”，便是“名士风流”的典型。
李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂傲，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，均被视为“文人风流”。
结语
这句话的确被广泛误解，但其核心价值在于对“情”的哲学化表达，而非表面的香艳叙事。理解古典文学时，需兼顾文本的历史语境与现代阐释的边界，避免因断章取义而消解其深刻性。
古代文学中的“风流”，本质是 对人性、自由与美的终极追问。它既可以是竹林七贤的狂放、李白的诗酒逍遥，也可以是苏轼的豁达、曹雪芹的悲悯。若仅以“情欲”或“浪荡”视之，便遮蔽了中国文化中这一极具深度的精神传统。理解“风流”，需回归历史语境，在诗、史、哲的交织中捕捉其真义。
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