这种激发又主要可分为感性激发和理性激发，比如与人相关的种种技能主要依于前者并对于相应的天赋有一定的要求。思想认识主要依于后者并体现为更为长期的量的积累。感性激发有利于人们掌握事物的感性真实，理性激发有利于人们掌握事物的理性真实，而事物的真实本来便既包括感性真实又包括理性真实。

或者我们可以理解为感性真实代表着外部世界的相通性，从而代表着一种外部无限；理性真实代表着内部世界的相通性，从而代表着一种内部无限，前者是一种发散性的无限，后者是一种收敛性的无限，感性真实和理性真实又可以以某种形式结合在一起，此时二者的结合便是两种相反的无限性的结合，也即形成了一种既发散又收敛的无限，显然这是一种更为完备更合于道的真实。

可以说书画中所追求的便是对于这种真实的表达，成功实现这一点则需要创作者的长期的积累和洗炼。一种感性事物往往包含了可以与多种理性真实相对应的感性真实，一种理性真实同样也可以找到多种与之对应感性真实，找到这二者的恰当结合，也便实现了感性的理性化和理性的感性化（飘逸的极致融合便是非此非彼，亦此亦彼），便可以将复杂的问题简单化、直观化，再深奥的事情也可以用具体的形象表现出来，这符合人们认识世界的一般偏好，也是艺术的一大优势和特点。

而继续深入分析便会发现，任何感性真实与理性真实的恰当结合都会具有一种无限性，这种新的无限性并非两种无限性的简单相加，而是会产生种种全新的内容，其复杂程度有时候连创作者自己也无法完全掌控，从而便会产生出许多意想不到的神奇艺术效果。

注：本文根据大愚观点整理

【书画中的飘逸】物性精神的潜意识与人性精神的潜意识

【书画中的飘逸】飘逸是具体的化虚为实，化无用为有用