中国古代社会非常讲究尊卑秩序，古代统治者将人们的身份按照职业分为士，农，工，商。将官员的职位划分为“九品十八级”。其次，古代不但对在世的人划分严格的等级秩序，死后也要规定相应的入葬规格和形式。
古代天子去世称为“崩”；诸侯去世称为“薨”；而一般人去世只能称为“死”。他们死后的下葬场所也会因身份不同而被分为坟、墓、冢、陵。从字面上理解，坟、墓、冢、陵就是指人死后下葬的地方，但它们相差很大，不能胡乱使用。接下来将逐一介绍他们的区别。
一， 坟的简介
坟，可以说是日常最常提起的，最早在古籍《说文》一书中提到，主要指的是坟墓上封土成丘。在古代庶人下葬的地方大多称为坟，一般来说面积小，以家族聚集为主。关于坟比较著名的就是乱坟岗这一词了，无不体现了入坟之人等级的卑微。
在建坟的同时，也有一系列的等级规范。例如园坟，烧七等活动。同时坟的修建也很简单，大多是家族人一起打坑、入棺，最后填埋。
中国传统的入土为安，极少有人选择现在的火葬，而大部分会选择连同棺木一起下葬入土，完成之后要起一个小土堆，再在小土堆前立下一个板子，上面写着这个人的名字，并标出是谁给他立的这块牌子，和他有什么关系。这就是“坟”，在今天广大农村地区的自留地上依然能见到大量这种性质的“坟”。
对于古代普通人来说，死后往往很难寿终正寝，大多数要不就是拿草席一卷直接入土，要不就是无处下葬，抛尸野外。中国经过几千年殡葬习俗的发展，从人死后到入坟再到后事，都已经形成了一套约定俗成的规矩，并一直沿用至今，在如今广大农村非常常见。
二， 墓的简介春秋战国时期，“墓”的规制为不凸出于地平面，或者说与地平面持平。《礼记·檀弓》曰：“墓谓兆域，今之封茔也”。[1]墓主要入葬的人是贵族，士大夫之类的人物。墓相对于坟来说，规模越来越大，格式也多种多样，主要有草坪墓、艺术墓，壁墓等。墓主人也会对自己的墓进行精修，同时放入大量的精美的随葬品，相信自己死后也会继续享有荣华富贵。
墓主人也会对自己的墓进行机关保护，保密程度非常高，一是为了防止盗墓贼的盗墓活动，二是让自己死后不受外界打扰。最为神秘的墓当属成吉思汗的墓。
位于内蒙古自治区的成吉思汗墓只是一个衣冠冢，成吉思汗死后，遵从成吉思汗“秘不发丧”的命令送回故乡，在陵墓上万马踏平，建成森林，也有人传言说成吉思汗的墓在阿尔泰山，但众说纷纭，更加为成吉思汗的墓笼罩了一层神秘的面纱。
墓主人也更加注重墓室修建的风水和地理位置，往往会聘请专业的风水师寻找墓穴，以此保佑自己的后代子孙永葆荣华富贵。墓的神秘性色彩因此也更浓厚，进而吸引无数人进行大规模的个人或者团伙的盗墓活动，并由此衍生了一系列关于盗墓主题的小说，例如《鬼吹灯》、《盗墓笔记》。
三， 冢的简介冢，相对于坟、墓、陵来说是比较特别的。史书《史记·高祖本纪》中提到“项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢”。[2]冢主要是诸侯，贵族死后入葬的地方。和墓、陵一样，冢的主人也会为自己修建坟墓，加入大量的随葬品，这方面和其它的并无特别。冢，最特别的地方在于它可以指人死后的地方，也可以指人生前的物品来代替冢的主人，并没有下葬真正的死者。
衣冠冢，顾名思义就是将死者的衣物代替死者下葬。修建衣冠冢是死者的遗体找不到或者在别已入葬，用来表示纪念。衣冠冢还有很重要的一类，生基。生基是指人还在世的时候为自己建造的，祈求消灾增福。除了衣冠冢外，在小说中还有剑冢（剑的坟墓）。
冢也有可能是家族代其本人修建，通常主要的作用就是纪念。因为冢不存放死者遗体，所以其神秘色彩也更为突出。相传曹操设立“七十二疑冢”，防止被他人发现，经过不断的传言，使得曹操坟墓的位置扑朔迷离。
四， 陵的简介
陵，主要入葬的是古代皇室成员，一般情况下皇帝的陵园都不止一个，一旦发现了皇室的陵，通常就会在它周围发现不同种类的陵，这是因为古代君王他们死后往往葬的地方都是差不多同一块地方，也算是家族墓葬。在这些所谓的陵当中，帝王往往在自己还很小的时候就在修筑自己的陵了，要修很久，修到自己死了都不一定完全修的好。
在所有的皇陵中，最著名的当属秦始皇陵，秦始皇在自己13岁时就为自己修建陵墓，这项浩大的工程经历38年之久。秦始皇陵的规模，结构都是世界绝无仅有的存在。秦陵周边有大量的随葬坑，陵中修建了大量的宫殿楼阁。
相传秦始皇陵有着山川五岳的地理形势，大量的水银充斥着陵墓。因此，陵的修建都是一个超级大工程，并且装饰精美，在当地往往会留下许多传说故事。
对于盗墓者来说，最喜欢的无过于帝王诸侯的陵了，因为里面往往有海量的宝藏，盗墓者只关心钱财并不会关心陵墓中的物品的历史价值，造成了大量的文物流失和被损。
五， 总结
坟、墓、冢、陵是中国古代入葬习俗的载体，都传承了中国古代的传统习俗和文化，它们当中所出土的文物是当代中国和过去沟通的纽带，是中国古代的瑰宝，我们应当给予重视。
对于现在，我们应当推动殡葬习俗以节俭为主，反对铺张浪费，大操大办，同时积极倡议用火葬代替土葬。对于出土的文物，更应该大力保护，积极修复，让中华优秀瑰宝再现世人眼前。
参考文献：
[1] 戴圣，西汉，《礼记通论》
[2] 司马迁，西汉，《史记》
