在视觉文化时代，人们认知、解释和理解世界愈发依赖于视觉化的影像文本，“视觉性”逐步成为文化的主因。影像符号借助视觉修的方式建构起的“劝服性话语”在环境议题的建构、传播与环保行动的动员中扮演愈发重要的角色。

在当前的生态影片中，视觉修辞对于勾连个体情感、身份认同和行动动员上起发挥重要作用。

本文以保护国际基金会发起的系列短片《大自然在说话》为例，基于结构主义符号学对该系列影片进行文本分析，透视视觉修辞在生态影片中是如何建构影片意义并实现认同制造和话语建构的，以期为理解生态影片提供一条视觉修辞的分析路径。

视觉修辞的研究起源于对于广告图像修辞的探索，且主要停留在对于广告静态图像的视觉修辞格分类，鲜有对于影像的综合性视觉修辞研究。

而生态影片的视觉修辞研宄也处于探索阶段，这一环境传播和视觉传播的交叉研宄对于我们了解生态影片对于受众的说服机制具有启发作用。未来相关研究将延展于对新媒体等动态、综合媒体形态的视觉修辞分析，并建立起更完备的视觉修辞格分类体系。

修辞(Rhetoric)起源于古希腊时期，亚里多德将其定义为“能在任何问题上找出可能的说服方法的功能”。

而当代西方修辞学并不仅限于选词、择句、文采、语言风格等范畴，而更强调劝服、语言运用、公共动员、演说策略等范畴。

但其核心功能仍聚焦于“劝说”。当前西方的视觉修辞研究集中于平面类广告的实证分析，这起源于罗兰巴特及其弟子都兰德关于广告修辞的研究。

罗兰·巴特在索绪尔(Saussure)结构主义语言符号学之上提出了经典的神话的概念，认为图像符号的解码存在两层意指(signification)过程，第一层的所指和作为第二层的能指(signifier)指更为复的政治、社会或文化意涵，这往往与社会既有的意识形态和文化传统有关。

“这一概念普遍运用于包括平面广告、新闻图像等媒介文本的符号学分析之中。他在《图像的修辞》一书中首先提出了“视觉修辞”这一概念，认为能指及其全体叫做修辞，修辞是作为意识形态的表示性层面出现的，即图像暗示成分的分类。

巴特的弟子都兰德在其理论基础之上对广告图像进行了广泛的实证研究，在《修辞与广告图像》与《广告图像中的修辞手段》中，他依据结构主义符号学基本原理以修辞性操作和各种成分间的修辞性关系对修辞手段进行了一般性划分，又提出了一种区别于在传统修辞手段中寻找对应物的类似性修辞手段分类体系。

其研究延续了巴特开创的结构主义符号学传统，补充和修正不足，并比较正式地开启了视觉修辞研究。

在《定义视觉修辞》一书中学者查理斯·希尔和玛格丽特尔默斯并未对这一概念做出确切的定义，相反他们展示了其理论丰富的维度与可能性，且强调该领域研究整合性和跨学科的必要性。

然而索尼娅福斯在文中仍尝试将视觉修辞的定义概括为两类,它既被用来意指一个视觉对象或工艺品，又指研究视觉数据的视角。

从第一层含义来看，视觉修辞是一种个体以交流为目的使用视觉符号时所创造的产品。

从第二重意义来看，它是学者应用的一种视角它集中于视觉工艺品实现交流的符号过程。作为传播性作品的视觉修辞是指，“修辞学者在以传播为目的地使用视觉符号时所造的真实的图像或物体。它可以是创意行为的有型证据或产品--例如一幅油画、一个广告、一张照片或一座建筑一一这构成了致力于视觉符号研究的修辞学者们的研究数据。”

事实上它也可以是一个电影或一个MV短片，如巴克兰对于米歌尔音乐视频的分析。

"可以说它是“与受众沟通的色彩、形式及其他元素的有目的的生产或布置”，正如卡拉·芬尼根所概括的，“它是一种命名了一类修辞话语的产品，这种话语基于除了词语或文本之外东西建构起自身含义。”

这一概念包含了三个特征，即象征性、人类干预并以传播为目的呈现给受众。而作为一种理论视角的视觉修辞则涉及“视觉工艺品的象征性或传播性方面的分析”。“它是一个批判性分析工具或是一种突出图像或事物传播向度的处理和分析视觉数据的路径。”

即视觉修辞不仅仅是指一种作为交流性制造物的视觉物，它还指学者看待视觉图像和数据的视角。在这层意义上，视觉修辞建构了一个理论视角以一一个涉及视觉物品象征和交流性方面分析的视角。

卡拉芬尼根将其定为“一种质询的模式，这种批判的理论取向在视觉性议题和修辞理论间建立起关联”“视觉工艺品的修辞视角建构起一种观看图像的特定方式一这是一系列极念的棱镜，透过它们，视觉符号作为传播或修辞现象为人所知。”

埃宁格指出“视觉修辞研究的是人类如何通过策略性地使用各类符号影响彼此的”。

而克雷斯和凡·菜文则认为“视觉修辞强调图像作为文化意义的理性表达。修辞视角是一种集中于观看者对于一个视觉物品的修辞反应而非一种审美反应的尝试。”

当前学者对于视觉修辞的定义错综复杂，且许多定义较为模糊，本文选择索尼娅·福斯对于视觉修辞的归纳，强调其作为研究视觉数据的视角，即从学者视角出发，集中于视觉工艺品实现交流的符号过程这一层含义。

罗伯特·考克斯曾系统探讨了环境传播中的视觉修辞，他认为“尽管图像是复杂性的具体化(甚至要胜过通俗的千言万语)，媒介理论却告诉我们，它们也借助选择性与事实和情感混合的阐释框架或叙事降低了复杂性。”

而传播学者莱斯特·奥尔森、卡拉芬尼根以及戴安则在他们所《视觉辞》中强了视觉的“服”质“公共图像常常以修辞的方式起作用，其功能就在于说服。”

修辞学者西德尼·多布林和肖恩·莫里甚至提出一种“生态观看”的概念，用以“研究基于图像媒体《这包括摄影、绘画、电视、电影、电子游戏、电子媒体和其他形式)中有关空间、环境、生态与自然的视觉表征研究与生产”。

罗伯特·考克斯认为视觉修辞的作用方式既是工具主义的又是建构主义的，从而可以建构或挑战某种有关自然的“观看”或环境问题的构成元素。

而视觉星现也常常“混杂于多元而冲突的话语湍流之中，这形塑了这些图像在特定语境下的含义”，而图像事实上也构成了政治活动发生的语境，进而参与构建了现实本身。