真知堂上古史：唐朝，公元618年—公元907年，这一时期佛教造像艺术进入了一个全新时代。七世纪中叶，松赞干布执政时期，文成公主入藏，西藏的佛教艺术也开始兴起。本文主要讲解一下唐代和五代十国以及辽代内地的金铜佛像鉴定。

唐代造像

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唐贞观九年（635）《鎏金铜观音立像》 首都博物馆藏

初唐时期的菩萨造像，还是传统的南北朝和隋代风格，俗称板凳佛。即指的是这种有高台座的造像。此时社会上还未流行以肥为美，菩萨造像比隋代稍微丰满，姿态更加自如。但还是比较清瘦。

唐永隆二年（681）《鎏金铜阿弥陀佛坐像》北京密云县出土 首都博物馆藏

永隆二年，进入了盛唐时期。盛唐指的是永徽元年至天宝十四年（650年～755年)，此时是佛造像的黄金时代。佛像结构合理，已完全摆脱了隋代和初唐时期佛头部偏大，体态僵硬的感觉，喜用束腰形台座。此佛为袒右肩大衣，佛发为水波纹式样，面部丰满。

唐《鎏金铜六臂十一面观音立像》天水市水月寺征集 天水市博物馆藏

这尊观音造像没有年代，但从菩萨体态来看，应该是初唐到盛唐过渡时期的造像。菩萨高发髻，五官姣好，袒上身，束腰，肢体略显扭曲状。

唐代《鎏金铜七佛像》1973年临潼纸李乡通灵寺窖藏出土 西安市临潼区博物馆藏

这一尊比较抽象，年代较早，应当在初唐时期。佛像五官刻划不清楚，可能不是单独供奉之用。

唐代《鎏金铜佛立像》榆中县征集 甘肃省博物馆藏

此尊应该还是菩萨造像，年代却不太好确定。初唐和晚唐时期都有可能性。

五代十国时期造像

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开宝二年（969）《鎏金铜菩萨坐像》苏州瑞光塔出土 苏州博物馆藏

真知堂上古史：五代十国（907年-979年），是中国历史上上承唐代，下启宋代的历史时期。开宝二年，已经进入到了北宋时代。本尊为南唐造像。南唐（937年—975年），是五代十国时期李昪在江南地区建立的王朝，定都江宁（今江苏省南京市）。佛造像风格比较独特，佛像头大身小，似乎和明代造像类似，维衣着冠饰不同。出土资料较少。

五代吴越国《鎏金铜龙柱佛像》杭州雷峰塔地宫出土 浙江省博物馆藏

吴越国(907年-978年)是五代十国时期的十国之一,由钱镠所建。都城为杭州。吴越国金铜佛像也非常少见，多为出土文物。

五代吴越国《鎏金铜佛坐像》1957年金华万佛塔地宫出土 浙江省博物馆藏

五代吴越国《铜观音菩萨立像》义乌景德寺窖藏出土 义乌市博物馆藏

辽代《金座银佛像》河北蔚县南安寺塔地宫出土 蔚县博物馆藏

辽代佛像则肉发髻平缓，面相肥瘦适中。上半身片场，常见六边形底座，莲花瓣丰满盛开。

大理国《金阿弥陀佛坐像》大理崇圣寺千寻塔出土 云南省博物馆藏

大理国造像肉发髻和螺发之间界限不清楚，衣纹流畅，贴身，和汉族佛像有明显的区别。

大理国《鎏金银菩萨坐像》大理崇圣千寻塔出土 云南省博物馆藏