有个怪现象，但凡丑书都说自己是有来源有出处的，并且都是敦朴的魏碑。

比方曾翔就说出自《爨宝子碑》、《韩弩真妻王亿变碑》等。孙伯翔则被石开誉为“北碑技法，到孙伯翔先生这里告一段落。”王镛也是被称为:“在魏碑的体势骨脉中杂糅颜真卿的圆浑遒劲、米南宫的韵势跌宕、王觉斯的雄健错落与于右任的纵横排界”。沃兴华更是多以“魏碑行书面目出现”。

在支持丑书的人看来，魏碑是另一种美，说它不美就是美盲。看看，他们说不是他们写得丑，是他们学得魏碑就那样。要是觉得字丑了，不能怪他们，去怪魏碑去。结果，魏碑就给丑书背了黑锅。

那么魏碑到底是丑还是美？可不可以学？学什么呢？

首先，魏碑是北魏时期的一些刻石、刻碑、墓志和造像题记。魏碑哪有那么丑呢！他们各有特色，各领风骚。但魏碑又不是书法的制高点，这些碑刻有的没有署名，署名的也大多是民间无名书法家，就相当于当今省书协以下的书法家。

北碑虽然在当时的北方地区形成流行，但不代表它就达到一定的高度。就像上世纪流行气功一样，从城市到农村几乎人人练气功，但并不能说明那样的气功就是绝世武功。现在回过头去看，反而看到了许多荒唐。

这些无名氏的书法作品没法跟同时期的羊欣、王僧虔、萧子云、智永等人比，就跟我们五六十年代的航天技术没法跟美苏比一样。虽然现在我们领先于世界，但当时确实不成熟。

这一点通过书法史也能体现出来。唐朝是北周的李渊建立的，是在南北朝以后的隋朝后建立的。唐朝有个书法家窦（dòu）臮（jì），他在《述书赋》中记载了南朝书家82人，北朝只有刘珉1人。这绝不是唐人不记录北朝的书家，实在是没人可记，只选出来这么一个人。

北朝的碑刻也没办法跟南朝同期的碑刻比，在南北朝所有的碑帖中，南朝的《爨龙颜碑》和《瘗鹤铭》也算佼佼者。至于《石门铭》的超凡脱俗，是不是北魏人所写也存疑。羊祉虽在北魏，却是南朝降将，是泰山郡人。

魏碑实际上是书法由隶入楷的一个不成熟阶段，不能算作一种特殊字体。它虽然在书法发展研究上有重大意义，但不是书法的顶端，不是书法学习者的最好参考。

瘗鹤鸣

魏碑作为法帖是优劣并存的，学习时一定要记住黄庭坚的叮嘱，不要把先贤的小毛病都拿来学。这些小毛病在辉煌的掩盖下不算什么毛病，就像玉上的瑕疵。

魏碑的朴拙险峻，舒畅流丽的意蕴是可以学习的，历代也不乏借鉴碑学脱颖而出的。黄庭坚、米芾、陆游、朱耷等都学过《瘗鹤鸣》，吴昌硕、张大千也是学碑的。学对了可以开宗立派，学不好就成为丑书了。

《瘗鹤鸣》可以学，魏碑也是可以学的。但是，朴拙是意蕴上的感觉，不是形质上的仿造。另外，魏碑的结字多有不及，也很不完善，学习时要加分别。又因为是碑帖，如果向魏碑里学笔法自然也是不可取的。