公元1942年10月10日，垂危中的弘一法师，召唤他托付后事的妙莲和尚。妙莲和尚当时只是一个20岁的小比丘，因为弘一法师觉得他“妙莲法师持精勤，悲愿深切，为当代僧众中罕见者。”所以把“未命终前、临命终时、既命终后，皆托妙莲师一人负责”。

他让妙莲和尚拿来笔墨纸砚，认真地这下了几个字：“悲欣交集见观经”。这几个字前面四个比较大，后面三个就像落款大小，也就特别显眼。

“悲欣交集”四字，笔枯墨尽，透着悲戚，透着苍茫，也诠释了弘一法师前半生的悲戚。想当年弘一法师初来人间，他身处繁华之处，富贵之家。何等的养尊处优，何等的夸荣争耀。

然而，他却有一位身为妾室的母亲，这也不打紧，毕竟他的父兄十分疼爱他。可悲的是他的父兄相继去世，他空有一身才华，诗书画印，音乐戏曲……什么能解脱他心里的苦楚？

直到他卸下满身心的尘埃，走进佛门，他依旧是一个苦行僧。他不收徒众，不住寺刹，始终苦行修道，阐述律典，身体力行，坚持戒律。

既然如此悲戚，“欣”从何来？其实这四个字不是弘一法师绝笔的全部内容，后面还有三个小一号的字“见观经”。“观经”是对《观无量寿佛经》的简称，是佛教“净土三部经”之一。《观经》主要内容是授以往生净土的条件和十六种观法，观成即得往生。

在写“悲欣交集见观经”时，弘一法师已经断食很久。并且拒绝了用药治疗，并对妙莲和尚说“吃药不如念佛，也不如乘愿再来度生利益。”

可见，这时的他早已经参透了《观经》的内容。觉得自己已经达到了往生净土的条件，他非常认可《观经》的十六种观法，那他就是欣慰的。

他觉得他的一生无所谓遗憾与否，他的心已经归于平淡安静。他已经参透生则为修，逝则为佛。所以他愿意撒手这一世的不解，去追寻自我。

“悲欣交集”四个字即是对来路的悲戚，又是对往生的祈愿，是对此生灵魂的叩问。这四个字表达的一生都在《观经》里诠释的明明白白。

很多思考者，至死也参不透“悲欣”之事。但看到弘一这幅字，字面透露的意思就不用说了，仿佛即刻找到了离苦得乐之路，按照《观经》去修就行了。

这幅字自然没有什么刻意用笔法，都是一个垂垂将暮之人自然的流露。以往身体好的时候，弘一法师的字有骨有肉，圆融淳厚，透着生命的活力。等到这是时，已经油尽灯枯，字也变得像他的人一样枯槁。

看到这幅字，参透这幅字的人，自然同弘一法师是同频的。惺惺相惜，同病相怜，让人无不赞叹。