嗨,大家好呀,和小禅一起,读经典,养能量吧~
你是否曾有过这样的疑惑:我们所遇到的每一个人,所经历的每一件事,是真实存在的,还是只是我们心中的泡沫幻影?
心理学上有一个著名的观察者理论,讲得是我们每个人看到的世界,其实都是自己变现出来的。
因为你在场,所以你才能看到你所看,听到你所听。
如果你不在场,你是看也看不到,听也听不见的。
只要你想明白这个道理,站到观察者角度来看,就会发现这个世界上其实没有别人,只有你自己。
所以说我们的心是连着世界万物的,世界只在你心中。
世界由你来定义,就要锻炼我们心的连接能力,怎么锻炼呢?就是王阳明所说的:心之本体,原自不动。
意思是心应保持其本真,不为外物所动
其实王阳明这颗心以前也很容易受外界影响。
王阳明在学朱熹的治学方法时,看到格物致知,于是马上照作,他对朋友说:“我们也要来格物,朱熹说了,一草一木都是有道理的,我们不格就看不出它有什么道理。”
朋友一听,对啊,那么我们就来格吧。
格什么好呢?文化人当然首选是竹子了。于是就决定格竹子。
怎么格呢,盯着竹子,道理就自然会闪现了,于是两人就死盯着竹子,饭也不好好吃,觉也不好好睡,简直走火入魔般的盯竹子,如果目光是闪电的话,竹子早就被他们目光劈焦千遍了。
就这样盯了几天,竹子是什么道理,两个人都没格出来,王阳明在第七天还把自己格晕倒了,大病一场。
王阳明不死心啊,觉得可能是自己格得不够,后面又格了几次竹子,都以病倒失败告终。
一次次撞南墙,终于让王阳明意识到,如果围绕着外物的意志去格结局只有失败,唯有向内求,守好自己的心,心不动,万事万物就会自然呈现在心中。
佛陀亦言:了了分明,如如不动
真正看破了世界真相,事实真理,心就不会随境而动,不会受到外界任何影响。
正如庄子所说:举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮
世人赞誉,反对都不能使他心动,逆境不伤,顺境不喜,始终保持自我。
王阳明认为一个人是什么心态,就会成为什么样的人,也就会过一个什么样的人生。
苏东坡和佛印交好,一天他作了一首诗:稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。
越读越觉得自己有佛心,佛理高超。于是赶紧让书童送到佛印那显摆一下。
佛印看后,微微一笑,提笔在诗稿后面写了几个字,就打发书童带回去了。
苏东坡接稿一看,背面只有两个字“放屁”。
这一下气冲脑门,再也坐不住了,马上渡江前往金山寺。
没想到刚到岸,就看到佛印已经在岸边等候了。
苏东坡一见佛印,便怒道:“和尚,我与你相交甚好,你为何这般羞辱于我?”
心里暗想,你说我的诗是放屁,不给我一个说法,我和你没完。
佛印只是一笑,你不是自称,八风吹不动吗,为何一屁过江来。
苏东坡一听,顿时羞愧万分。
你看心一动,就失去了理智,看不清自己,起了烦恼,生了忿怒。
只有拥有如如不动心,才有了了分明智。
正如你所见,世界由心而生,心若美好,世界自然美好。
愿我们都能修炼出一颗如如不动心,拥有美好世界。
理可顿悟,事需修证!事即是见相即性,众生习气是见相就是各种相,这个没问题,但于相里面妄见一个我,然后我觉得怎么样?我想怎么样?感觉好的对的行的就贪爱,反之憎恶,产生虚妄的痛苦烦恼……这个事不修证,也就是没有契理,变成了嘴巴的狂禅!所以还需念佛诵经持咒等去化空对事的执着!确实有次第修证的过程,除非是乘愿再来的八地菩萨以上的大菩萨……
真心与幻心是一是二?若是一,为何又说一动一不动?若是二,一动一不动又是怎样并列在一起的?
妖孽邪说
他就是佛的信仰者、非要把持儒的阵地、可惜了!