示，显示，表示，宣示，《说文》云:天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。故凡宗庙社神祇皆从示。《玉篇》：示者，语也。以事告人曰示也。

示，甲骨文写为一十，或二十，或二十八八。一表示自性以最小作用量法则进行的创造，二表示物质的波粒二相，矛盾的对立统一，对称守恒。而十则是成熟的摄物模式，物理规律。八为分形，八八为分形迭代。

示的物理意义是，自性以最小作用量进行观察创造，遵循对称守恒法则，创建出一致不变的物理规律，并使事物依物理规律进行分形迭代衍生，从而化生万物，以实现自性的意愿。示在佛理上，就是八相示现，即自我实现的全过程。

在中国古圣看来，示非神示，也非示人，示皆是自性的展示，所示者皆是示己，示的主体是自我，示的客体是万物，自我通过万物认知自己。

但在未认知到自我之前，示是神示，神以万事万物示人，以展示神的存在，《周礼·春官》云:大宗伯掌天神人鬼地示之礼。《易·系辞》：夫乾确然，示人易矣；夫坤隤然，示人简矣。

未悟之前，示是神示，录于诗书礼易乐春秋六经之中，了悟之后，示是自示，示现，先是自己演给自己看，然后演给众生看，万事万物的道理，尽在示中。