俗语通常就是一些简单直白的口语，能流传至今的俗语，多多少少的都蕴含一些智慧，有的是先人的生活经验，有的是人生哲理……
例如 “瑞雪兆丰年”，是从生物气候学的角度来看，冬天的大雪，能有效的消灭地下的各种害虫，从而会来年庄稼长势更好好；“一寸光阴一寸金”，则是直白地告诉我们时间有多宝贵；“头回上当，二回心亮”则告诉我们失败不可怕，重要的是要学会总结经验……
这些智慧的俗语，就像生活里的小灯塔，在我们的人生道路上，有效的指引着方向。
今天要给大家讲的“宁宿荒坟，不住古庙”这句俗语也是如此，它是关于人们旅行中经验，帮助了不少人在旅途中脱险。
咱们现在的生活想去哪儿，路途近点骑个小电驴，轻松又自在。远点高铁飞机 “嗖” 的一下就到了，想歇脚到处都是宾馆旅店。
可在古代，那交通条件跟现在比，简直是天壤之别。古人基本都不会出远门，万一因为有事实在要出门，都要准备充足，因为出行基本靠腿，有钱的或许能靠马腿，在路上十天半个月都属于正常。
并且这一路上，可不像咱们现在有各种酒店、民宿能随便选。要是赶不上宿头，露宿荒郊更是家常便饭。在这种情况下，“宁宿荒坟，不住古庙” 这句俗语就派上大用场了。
你说怪不怪，阴森森的坟地，荒草丛生，不晓得有什么蛇虫猛兽。并且在古人的观念中，人死变成鬼，坟地免不了鬼魂游荡，尤其是那些横死之人的冤魂，更是让人毛骨悚然，感觉到危险。
可古庙好歹能遮风挡雨，咋就不如荒坟安全了？其实这句俗语背后，藏着比魑魅魍魉更可怕的人性深渊。
荒坟虽说看着吓人，可从实际危险程度来讲，它还真有一些相对安全的地方。
你想啊，荒坟那地方，平时就没什么人去，就算是那些心怀不轨的坏人，大晚上的也不太敢往那儿跑。
毕竟在古代人们都迷信，对鬼神还是很敬畏的。谁要是在坟地里干坏事，心里肯定也会犯嘀咕，生怕遭报应。
坟堆间的空地往往视野开阔，若有野兽歹人靠近，老远就能察觉。
要是遇到蛇虫猛兽，荒坟周围一般都有一些天然的地形可以利用，比如大石头、土坡啥的，还能躲一躲。
另外阴森的氛围，反而把很多潜在的危险给挡在了外面。
北宋《太平广记》记载，有商队遇匪时遁入坟地，匪徒果然止步咒骂："晦气东西！"转身离去。
再瞧瞧这古庙，可就完全不一样了。
在古代修建一座庙宇不容易，可要是没人维护，时间一长可就成了危房。人烟罕至的很多古庙都是年久失修的，虽然能遮风避雨，可一场大风或者一场暴雨，就有可能把它给吹倒、冲垮。
《梦溪笔谈》记载元祐年间，江宁府暴雨夜倒塌的观音阁，就活埋了七名避雨行人。
但比起天灾、建筑安全隐患，其实古庙最大的危险是来自人祸。古庙能遮风避雨，你这么想，一些不法之徒也是这么想。在信息不发达的古代，那些偏远地方的古庙，往往成了藏污纳垢之地。
经常看武侠作品的人都很清楚，很多打打杀杀的场面，都是发生在古庙。林教头风雪山神庙，武松蜈蚣岭除恶……
明代驴友徐霞客在游记中就有记载在游历过程中，在古庙有遇险经历；
《夷坚志》中也记载赶考书生夜宿山神庙，发现墙角堆着白骨，正要逃离时被假扮乞丐的杀人魔堵住去路；还有宁采臣和聂小倩的故事，不也发生在荒郊野外的古寺中。
这可不是虚构，而是有真实经验的，各种古籍、地方志，都记载古庙是案发集中地。
你看这么一对比，就知道为啥古人说 “宁宿荒坟，不住古庙” 了。这背后的逻辑，其实就是比鬼神更可怕的，是算计你的人心；比荒野更危险的，是失序的人间。
荒坟里的危险，大多是看得见、摸得着的，就算有蛇虫猛兽，起码还有机会躲避；可古庙里的危险，更多的是来自于人性的黑暗面，防不胜防。
这句俗语，就是古人在长期的生活实践中总结出来的避害经验，是他们用血和泪换来的教训。
今天的我们虽不必夜宿破庙，但面对陌生环境时，仍需保持自己的警觉，不能只看表面，凡事多留个心眼儿——毕竟阳光照不到的角落里，永远蛰伏着意想不到的危险。
