泥人也有三分气，纵然是文明人，在气极了的时候，也会忍不住骂几句。但是这骂人和怼人，却也是一门高深的学问。
有的人只会选择骂街式，因为他脑中无货，逻辑上也没有章法，但是有的人却能够一个脏字不带地将对方气个半死。
要说在我国的文人界，最会骂人怼人的，那绝对是鲁迅，表面上谈笑风生，实则句句一针见血，让人无处可躲。
一、弃了医学，自此文学界多了一把手术刀
早年间，鲁迅并不是从事文字工作，而是一位学医的。但后来，鲁迅渐渐地发现，当时的国人是病了，但却不是身体上的病而是思想的病，因为靠着学医并没有办法改变现状，真正有用的便当时以文字惊醒世人。
于是，中国自此就少了一位医生，但是却多了一个手术刀直捅人心的笔者。众人皆知，鲁迅的语言犀利，若想要讽刺某种社会现象，那必然是将讽刺地几乎一文不值。
比如，对于所谓的“多子多福”，鲁迅在《随感录廿五》中就表示，小时候随意生育，只管数量，也不管才不才、好不好，如此一来，根本没有把他当人，那么大了自后这孩子自然也是做不了人的。
如此表明，中国传统推崇的“多子多福”理论，养出来的根本不能称之为人。纵然这话有些偏激，但很多时候对于一个根深蒂固的问题，或许只有矫枉，才能正。
而鲁迅，也一针见血地指出了，这种观念对未来孩子培养的弊端，对人的素质的影响，不过是语言犀利一些罢了。不过，当时的人们沉浸在过去的思想中不愿醒来，鲁迅正是想将语言化成一把把手术刀，隔开人们自我封闭的茧。
当然，很多时候，由于鲁迅的语言太过犀利，总也是会树下许多的“敌人”，他们常常会在报纸上、公开发表的言论中对骂。只不过他们的骂人怼人，可就高级多了。
二、不带脏字，有理有据
与鲁迅对骂的对象主要是一些文人。毕竟民国是个动乱时期，凡事这种乱世，必然会出现诸多的思想，在文化方面也是相当繁荣的，免不了形成诸子百家，而这些文风不同，观念不同的文人之间，难免相互看不爽快，用文章互怼也就成为了常事。
春秋战国时期的百家争鸣如此，民国时期的各大文人也是如此。只不过，鲁迅怼人的功夫相当高，几乎让一众文人叹服，有的甚至都不敢与他相斗。一如后来的梁秋实，据说因为与鲁迅互怼败下阵来，气而奔赴日本，等待鲁迅死后才愿意回国。
不过，鲁迅怼人也不是光就靠着耍嘴皮子增长，他也是有理有据，一方面以矛去刺穿别人，另一方面又会用盾很好地将自己保护起来。在北京女子师范大学杨荫榆校长的事情上，他就曾经发表过文章支持师大的女学生。
胡适认为，学校是教书育人之地，应当以教学为主，不该是与政潮沾染在一起，更加不应该受这个影响来反对一个校长。
但是鲁迅却直言讽刺，有些灵魂丑恶，不小心被人挂了出来，但这种丑态并太丢人。最丢人的是，偏偏灵魂丑恶，还有人想要竭力掩饰着种丑态，借以蒙着公正的皮囊，这才真正催人呕吐。
此话一出，虽然没有一个脏字，但不仅仅讽刺了丑恶之人，更是讽刺了想要对此事粉饰太平之人。
三、怼人是场长期战
遇到些一般的角色，鲁迅可能一两篇文章便能够让对方败下阵来，但是有的时候有些人比较执着，明明功力不够深，却总还是想着要拼命试一试。这时候，对于鲁迅来说，怼人也就成为了一场长期攻坚战。
叶灵凤便是一个很好的例子，他本人是郭沫若等人的弟子，师傅们的冲锋几乎都是他在阵前当炮灰，一场场对战下来，屡败屡战。
曾经为了讽刺鲁迅，叶灵凤在文章中用一个角色的行为来表示鲁迅文字的无用，那边是小说主人公拿着《呐喊》，在上厕所时将一页页撕下来，直接去露台上上厕所。
如此一来，看似在讽刺小说主人公，实则是指桑骂槐。既是在讽刺《呐喊》，更是在讽刺那些看《呐喊》的人。而后来鲁迅在后来的新文章中，却是不紧不慢、诙谐幽默地回了一句，如今有了新的文章，若此人不是便秘，那应该就要换新书了。
后来，在好几篇文章中，鲁迅又多次提到这件事情，用以讽刺。人们都说鲁迅这是记仇，其实不然，他不过是想要让对方彻底不再继续纠缠。而事实上，他也成功了。叶灵凤以一句“天长地有时尽，此恨绵绵无绝期”挂上了免战牌。
诚然，鲁迅的文章笔风被人称呼为犀利、偏激，但是他的语言却是充满的魔力，学到三分方可十分受用。
