在我国数千年的历史发展中，佛教文化与道教文化已经存在了上千年，它们之间相互借鉴和融合，深深地影响着传统文化的发展。

佛道两教的建筑都称为“寺庙”，其实寺庙包含“寺”和“庙”，最简单的分别是，“寺”大多数代表佛教的建筑，像少林寺、国清寺、灵隐寺等等；而“庙”大多代表道教建筑，像城隍庙、玉皇庙、东岳庙等等。

走进寺庙，除了那些庄严肃穆的塑像，还会发现有很多法器。佛教法器，广义而言，凡寺院内有关庄严佛坛，用于祈愿、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。道教法器是道教持道、护道以及斋醮科仪时所用之物，道教认为法器上可召神遣将，下可驱邪除魔。

在众多法器里，有很多是佛道两教共用的，那么它们有什么区别吗？

木鱼

和尚敲木鱼是非常经典的场景，很多人不知道的是，就连道士也使用木鱼作为法器的。木鱼最开始是长约三尺的长条形物品，悬挂在道观里召集道人所用。唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中云“木鱼，相传云，鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”木鱼就是用木头雕刻成鱼的模样，用来警示僧众昼夜不忘修行之意。

也就是说，木鱼不仅是佛教所用的法器，同时也是道教重要的法器，道士在做法时敲击木鱼以配合诵经，敲击木鱼可以起到震慑邪精的作用。

念珠

对于佛教来说，念珠也叫佛珠，是佛教和尚念佛时用以记数和束心的工具，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。影视剧里和尚的形象一般是手拿佛珠，脖子上还挂着念珠，最夸张的是西游记里沙僧佩戴的九个骷髅头的佛珠。佛珠上不同的颗数代表不同的意义，最经典的是十八颗和一百零八颗，十八颗俗称“十八子”，指的是“十八界”即六根、六尘、六识；一百零八颗是为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

道教的念珠，最早被称之为“流珠”。道经记载“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”道教的念珠，常见的有81颗，代表太上老君八十一化，也代表九九纯阳之气。108颗的念珠，一百零八代表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。

幡

幡为旌旗的总称。佛教的幡，音译波哆迦、驮缚若、计都，与“幢”同为供养佛菩萨的庄严具，用以象征佛菩萨之威德。

道教在布置科仪坛场，必然会扬幡、朝幡，“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，也就是说，道教的幡具有竖立华幡，告盟万圣的意义。道教的幡有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡、玉皇赦罪之幡等二十四种，所以幡有接引、拔度、赦罪等功用。

拂尘

《辞源》：“拂尘，拂子也，所以去尘及蚊虫者。古用麈尾为之，今多用马尾。”最初的拂尘是用来驱赶蚊虫和扫除灰尘。

在影视剧里，拂尘多为道士所用，拂尘可以拂去尘埃，这与道家思想里的清静无为，远离世尘相契合，道士们使用它可以拂去尘缘，具有超凡脱俗之意。再到后来，拂尘也成为道教的一种兵器，拂尘是作为武当武术中非常重要的一种兵器。在武当有专门针对拂尘而著的《武当太乙拂尘》谱二十八式。

不仅如此，拂尘也是佛教所用之物，禅宗则以拂子作为庄严具，住持或代理者手执拂子上堂为大众说法，即所谓"秉拂"，因此，拂尘是说法的表征。戒律中允许比丘执持拂尘，以拂除蚊虫的侵扰。