以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

———庄子·齐物论(11)

继回来继续齐物论，

有人说庄子写的这句话，

目的是指向并讽刺战国时期名家代表人物公孙龙，白马非马就是公孙龙的著名辩题，就像坚白石的论调一样，公孙龙认为白的内涵是一种颜色，马的内涵是一种动物，这是两个内涵截然不同的东西，所以二者加起来，当然不等于马。

事实上，名家的这些辩论，很大程度上都是鬼辩，他们在事物的概念上作文章，有时还偷换概念。

比如白马非马，在数学的符号逻辑上，你说白马不等于马，当然对，因为白马只是马的一个子集，除了白马，还有黄马，黑马，大马，小马，这些都同样地属于马，但是不等于马。但是，如果你说白马不是马，这就有偷换概念的嫌疑，逻辑上虽然也正确，但是事实就是白马依然还是马！

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

这句话感觉是绕口令，很不好翻译，因为翻译出来也还是绕口令，我看过很多所谓大家版本的翻译，感觉都是云里雾里，把我也搞得晕晕的。

我就是这样，被卡在这句话里的，以至于后面的分享无法继续。思索停滞了几天，我决定不再试着去理解，不再试着去分析，我直觉性地相信，庄子讲这句话的时候，他连接到的是一种非语言式的信息，那是他内在的一种感觉，天地一体，万物一指，没有什么好解释的。因为思想的逻辑，就是我们必须用一个概念去解释另一个概念，结果，概念叠加概念，整个世界都会被你串联起来。

文字的魔力在于，无论是单独使用亦或汇聚在一起成为一句话来使用，只要你善于联想，善于找到与之相关的概念性的或情景性的连接，你就可以连接起来整个世界。

比如马致远写的那首天净沙·秋思。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

打散开来，整首诗全是一些无意义的语词，可是经过诗人的组合与关联，就形成了一首完整的诗，整个秋天那种有些清凉又有些萧瑟的意象一下子就活了出来，活在主人公的心里，就是路途的凄凉还有对家乡的无限思怀。

我举的这个例子可能没有那么恰当，但是重点在于让我们去体会什么是连接并贯通为一体的能量。

庄子说天地一指也，万物一马也。其实说的就是这个一字，一就是道，道是看不见的，但是道又运行并体现在天地万物中，只有道的力量可以打通和贯穿一切，道的力量可以把很多在相上看似不同但是其内在又有着共同本质的人、事、物及其各种相关的观点连接为一个完整的整体。这就是一。

有人恐惧，有人焦虑，有人忧思，有人抑郁，有人开心，有人生气，有人愤怒，有人平静，所有这些看似不同的情绪表征，其内在本质其实都是一样的，都是为了爱，不是寻找爱，就是通向爱，不是渴望爱，就是成为爱。

很大程度上，我真的很怀疑，其实我们人的情绪就是对天气的模拟。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，情绪的冷暖如同天气的冷暖，会因着各种环境因缘的聚合而变化，但是，无论天气怎么变化，都改变不了天本身空的深邃与宁静。天空的本质不变，就如同爱的本质不变一样。

所以，天地一指也，万物一马也。重点就是这个一字。如果一这个数字具备某种能量上的振频的话，那一就能与万物的能量产生同频共振。而爱，真实的爱，能同频并共振到一切。

所以一就是一切，爱就是一切。

如果你爱上某件事，那就把你所有的爱贯通到这件事情上吧，你若深根并精于某事，你就会得到一切，你相信吗？

很多人一辈子都在寻找爱，但是他可能从未聚焦过他的爱，或者他根本不知道何为爱，所以终究是很难成一件事，也很难成全一个他所爱的人。

爱是什么，从以指喻指之非指到天地一指也，万物一马也，我们竟然扯到了爱，这就起贯通一体的力量啊！庄子讲齐物，其实说的就是这个贯通一体，万物纵然有别，但是万物又皆可贯通一体，这就是天地一指也，万物一马也。