如果我们对比一下武昌起义和太平天国农民起义刚开始的人数会发现：

洪秀全在1851年1月11日在广西金田村正式宣布起义时，起义军规模2万余人。

而革命党人1911年10月9日在湖北武昌起义时的人数只有3000多人，确实少了很多。

但最终的结果却大不相同，天平天国运动经过长达14年的斗争之后最终失败，而武昌起义后短短两个月时间就得到全国大多数省份支持，十五个省纷纷宣布脱离清政府宣布独立，清政府的统治如摧枯拉朽一般被迅速终结，1912年2月12日，清帝溥仪宣布退位，清朝走向灭亡。

武昌起义规模不大远远比不上太平天国为什么能直接撼动清朝的统治？

总结起来就一句话，革命开始时不怕力量弱小，关键在于革命的进步性和是否符合历史发展的大趋势，一旦大势所趋，必然势不可挡，虽星星之火，亦可燎原。

洪秀全发起的天平天国运动，不但没有武昌起义的进步性，甚至比中国古代历次王朝开创时发生的成功的农民起义运动还落后，主要原因是太平天国一直没有理清君权与神权的关系。

我们知道，我国古代农民起义最喜欢的就是披上宗教的外衣，以神的名义来发动群众，往往无往而不胜，效果非常好，比较出名的如东汉末年张角的“太平道”，和朱元璋起义早期信奉的白莲教，但是宗教的弊端也很明显，很容易造成群众只信神，而不信人，最终使起义领袖反受其害。

这一点朱元璋就看的很明白，白莲教在起义之初有利于朱元璋发动群众，团结士气，朱元璋就信，一旦政权稳定，宗教神权要来限制朱元璋的时候，朱元璋马上就开始抵制白莲教，禁止其一切传教活动。

而太平天国自始至终都是一个神权组织，信奉拜上帝会，洪秀全 拜上帝会的教主，又是太平天国的天王，按理说应该也能统一领导，但坑爹的是由于宗教的双刃剑的特性，拜上帝会还有一个代天父代言的职位属于天平天国另一个重要人物杨秀清，这就导致太平天国内部一直就没办法达成事实上的统一管理，这在战争时期非常容易引起内耗，更坑爹的是由于宗教宣传的夸张性，一直以来大家都认为杨秀清是天父代言人，根本就不会死，但是杨秀清却在天京事变中轻易被韦昌辉斩杀，让一大票信教群众顿时失去了一直以来坚守的信仰。

还有就是天平天国农民运动的局限性，领导人只知道关心自己的享受与特权，在还没有完全击败清朝的时候就完全失去斗争的动力和脱离群众。

太平天国的瓦解也就可以理解了。

再加上当时的中国，清政府还没有腐朽到一推就倒的地步，还有很强大的统治力量，通过重用曾国藩等中兴汉臣，也极大的打击了天平天国运动。

而且，清政府为了镇压太平天国，不惜与洋人勾结，出卖国家利益也要坚决的剿灭天平天国，西方列强先进的坚船利炮也是天平天国失败的重要原因。

在经过了鸦片战争，天平天国运动、义和团运动、中日甲午战争、八国联军攻进北京等一系列的内外打击之下，清王朝的统治已经被严重消弱，统治力量大不如前，而清王朝统治下的人民群众也对大清帝国彻底丧失信心，心中或多或少的都对一个新的时代有所期待。

而与此同时，大清中兴名臣曾国藩、左宗棠、张之洞等汉族大臣大力发起的洋务运动，加上武昌起义之前发生的戊戌变法，也让清朝满族的统治大大瓦解，而发起武昌起义的军队，很大一部分都是洋务运动和戊戌变法的支持者，代表着新时代的崭新力量。

更不要说，民主共和相比封建帝王那一套的巨大进步性，也让无数人感同身受，无限向往了。

历史车轮滚滚向前，绝不以个人意志为转移，正所谓顺之者昌，逆之者亡，无论何时，都是金科玉律。