参考资料
Рассадин В. И. О сойотах и их языке// Мир Центральной Азии: Языки. Фольклор. Литература: Материалы Международной научной конференции.
【Сойоты（索尤特人）】
据俄罗斯民族志学家拉里萨·R·帕夫林斯卡娅 (Larisa R. Pavlinskaya) 称，索尤特人的祖先是原始萨摩耶德人中的渔猎分支，他们于公元前三千年末和公元前二千年初从西西伯利亚抵达东萨彦岭地区。
公元一千年初，讲突厥语的牧民从内亚草原迁徙而来，并对东萨彦岭的萨摩耶德人、凯特人和通古斯人产生了重大影响。尽管采用了他们的语言，但这些群体通过撤退到人迹罕至的山区来抵制完全的突厥化，并在整个中世纪与新的草原民族进行贸易，向他们提供毛皮。
大约350-400年前，索尤特人从库苏古尔湖地区迁徙到现代的布里亚特地区，当时已有图哈人和乌梁海人生活在那里。
17世纪中叶，俄国人首次抵达东萨彦岭，并在18世纪初完全控制了该地区。1727年中俄《恰克图条约》签订后，俄国政府将100个布里亚特家庭从贝加尔湖沿岸和外贝加尔湖地区重新安置到奥金斯基地区，以守卫中俄边境。
新来的布里亚特人采用了一些索尤特人的习俗，例如开始饲养牦牛和季节性迁徙。他们还采用了用驯鹿作为狩猎坐骑的做法，但他们此前从未进行过驯鹿放牧，而是更喜欢在狩猎季节借用驯鹿或将驯鹿留在索尤特人中。
布里亚特人对索尤特人产生了很大影响。到19世纪末，布里亚特人主导了行政管理，他们的语言取代了索尤特语，甚至他们的养牛文化也开始取代索尤特人的传统驯鹿放牧。
20世纪初，一支挪威科考队收集了有关索尤特人习俗的信息，于1915年出版了《蒙古人原始民俗》一书。该手稿包含数十张照片、一份简短的索尤特语词列表，以及索尤特人信奉的萨满教和佛教仪式的记述。
1920年，波兰科学家兼作家奥森多夫斯基博士从克拉斯诺亚尔斯克出发，沿叶尼塞河穿越索尤特地区，险些被红军逮捕。他与同伴逃往西伯利亚，穿越索尤特的传统土地。他先在叶尼塞河沿岸的针叶林生活了一段时间，然后和同伴沿着图巴河和阿尼尔河来到萨彦岭。后来，他撰写并出版了一本名为《Beasts, Men and Gods（野兽、人类和神）》的书，讲述了他的经历。
“三天后，我们越过萨彦岭的北部山脊，穿过边界河阿尔吉亚克，来到了乌梁海。这片神奇的土地上，自然资源丰富多样，居住着蒙古族的一个分支，现在这个分支只有六万人，而且正在逐渐消亡。蒙古族的语言与其他方言截然不同，他们的生活理想是‘永久和平’。乌梁海地区很久以前就成为俄国人、蒙古人和中国人统治的场所，他们都声称对该地区拥有主权，而该地区不幸的居民索尤特人不得不向这三个霸主进贡。”
索尤特人认为自己是真正的佛教徒，为其保留了纯正的佛教教义而自豪。早在十三世纪，他们宁愿离开故土，到北方避难，也不愿战斗或成为血腥征服者蒙古帝国的一部分，尽管成吉思汗想将这些出色的索尤特骑兵和熟练的弓箭手加入他的军队。在他们的历史上，曾三次向北跋涉，以逃避战争。他们热爱和平，与战争的邪恶作斗争。即使是严厉的清帝国行政官也无法在这个和平的国家充分实施他们无情的法律。
当俄国人疯狂地追求鲜血和罪恶，将这种传染病带入他们的土地时，索尤特人也以同样的方式行事。他们一直避免与红军和游击队相遇，带着家人和牲畜向南跋涉。这支移民队伍的东部穿过布列特黑河谷，我们一行人不断超越他们带着牛群和畜群的队伍……”
到了20世纪30年代，苏联政府将所有个人拥有的牧群合并为国有集体牧群，并迫使索尤特人和其他西伯利亚民族定居。1928年至1940年间，许多索尤特人被迁移到索罗克、胡尔加和博克森等地。索尤特人也被迁移到养牛场，在那里他们改行从事布里亚特式的畜牧业。1963年，苏联政府认为传统的游牧驯鹿放牧无利可图，并解散了驯鹿群。
1940年，奥金斯基地区被指定为省，承认其全部人口为布里亚特人，导致索尤特人失去了少数民族身份。人们对这一决定普遍表示反对，但很少有人敢抗议。这项政策导致索尤特民族认同感减弱，索尤特人被大量同化到布里亚特人口中。到1980年代末，只有30人仍被认定为索尤特人。
苏联解体后，索尤特文化急剧复兴。1993年，索尤特民族协会成立。2000年，布里亚特共和国人民呼拉尔应奥金斯基州政府的要求，更改了索尤特民族省奥金斯基州的名称。同年，索尤特人成功恢复了自己的名称和身份，成为北方、西伯利亚和远东地区官方承认的少数民族之一。
