什么是道法实修中的“白雪黄芽”❓

在阅读的修行之类文章中，时常看到“白雪黄芽”的字眼，其解析性的叙述都是些纸面上概念性的解释，由此就可预言:写作者并没有什么体感体悟，都是些传播概念理论“冒牌”的修行人❗

当实修道法体感达到一定的层次时，就会自然而然地体会到什么是白雪！什么是黄芽❗

历史上道法修行的德道者，如庄子、吕洞宾的文章中都有白雪黄芽具体情形的描绘，仅仅是没有提及“白雪黄芽”之名而已，那此慕名修行者就不知此为何物了❗

在《庄子*人间世》中，庄子借用孔子与弟子颜回的故事，用颜回之口说出了修真道法中的“心斋”内涵；孔夫子之口道出了验证心斋境界的情形:瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。

这几句话什么意思❗其实就是后世的道法修行名词“白雪黄芽”中的白雪境界。

庄子这句描绘“白雪黄芽”中白雪境界的话是什么意思呢❓吕洞宾的《百字碑》中，道法实修情形的描写就是“白雪黄芽”的情形。

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

——

诗词中这句“白云朝顶上，甘露洒须弥”其实就是庄子所说的“虚室生白”。

其实“白雪黄芽”中的白雪，不仅仅只有视觉和体感的感觉，还有着听觉上的感觉。

神话传说中的观世音菩萨，就是一位道法修行的德道者，其名号“观世音”的音就是《庄子*人间世》中庄子借用颜回之口说出的心斋概念中的符。

☞“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚以待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

——以我实修的体感，符就是道法实修中河车搬运成功的标志现象，印堂处产生的如音符跳跃般的激荡之感❗

民俗画像中观世音菩萨的脑后都有着光匝匝的圆，有着隐显两方面的表述，显的是视觉上的发光球体，隐的是听觉激荡跳跃的音符。

这所暗示的就是道法实修境界“白雪黄芽”中的白雪景象。