任继愈，是一位文史大家，曾任国家图书馆馆长，他在中国哲学，特别老子道德经研究方面，取得了不俗的成就，影响了大批学者，很多专业及业余研究者，都读过他的著作《老子今译》
任继愈的功绩有目共睹，但是也存在明显的不足之处。一，他最初认为老子是唯物主义者，中年时，又认为老子是唯心主义者，晚年时，又推翻了之前的结论，认为之前的认识有片面性。
二，任老认为老子的一大贡献是提出了“无”这个概念，认为在中国哲学史上具有重要意义。
我来点评一下任老，一，他晚年认识到了自己认知上的片面性。但是没有认识到中国哲学是一元论，是心物一元，阴阳统一的整体。这是中国哲学与西方二元论哲学的根本，本质区别。
二，“无”不是一个概念，任老对概念的定义，不是很清楚。无，在老子书中出现多次，是个非常普通的汉字。不需要给无下个定义，不需要专门解译。我曾写过文章，说无和有，连三岁小孩都懂，老子智慧超绝，会研究“无”吗？
无，为什么这么多人，认为是一个概念，源于王弼的《老子注》。王弼误读了老子，王弼对道德经笫一章，断句出现明显错误，误导了世人近二千年，我发过多次文章论述过。
三，道可道，非常道。任老的译文:可以用语言表达的道，就不是常道。
我的译文:道可道，(此道)非常道。大意是:道(宇宙)是可知的，道(宇宙)不是指平常的道(路)。
注:老子第一句是省略句，很多名人名家都没有读出来。可参阅我主页置顶的文章。
