夸父与日逐走，入日。渴。。。北饮大泽。未至，道渴而死。-《山海经》
真知堂：夸父追日的神话，绝大多数中国人都听过。也有很多人对这件事进行了解释。最流行的解说，除了大神以外就是外星人战争了。
但神话就是我们的历史。夸父逐日神话里隐藏了何种上古史真相呢？最难破解的就是“夸父入日”这句话。太阳温度那么高，夸父进入太阳内部，灰都没有了，哪里还能渴饮大泽？这个问题困扰真知堂许多年，最近终于找到了答案。欲知详情，敬请阅读。
引子真知堂：2022年10月9日上午，我国卫星“夸父一号”发射成功。
“夸父一号”的官方正确名称为先进天基太阳天文台（ASO-S）。它是我国在天基太阳探测卫星领域的最新突破。
在此之前，中国还于2021年10月14日发射了以羲和命名的太阳探测卫星，全称太阳Hα光谱探测与双超平台科学技术试验卫星。“羲和号”是我国探日工程的“探路者”，而“夸父一号”则是观察太阳的多面手。
上古传说中羲和生十日，夸父逐日的神话，变成了现实。
真知堂：在解说夸父入日之谜之前，我们先来了解一下羲和浴日的神话。
羲和，是上古时代帝俊之妻。帝俊在《山海经》中地位显赫，很多大神和著名古人都是他的后裔。
帝俊到底是谁？这是另外一篇的话题了。学者多数认为：
帝俊就是五帝时代的帝喾高辛氏，也就是帝尧之父。
《山海经·大荒南经》：“羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
这十日分别被命名为：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
这十日，一般人搞不懂，其实就是我们熟悉的十天干。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。《资治通鉴》就采用了这种纪年方式。
《尔雅·释天》：“太岁在甲曰閼逢。”高诱 注：“言万物锋芒欲出，拥遏未通，故曰閼蓬也。”
为什么解说夸父，要先讲羲和呢？
原因就在于，十日乃羲和所生。
夸父逐日或夸父追日，其实讲的就是夸父和羲和之子十日的故事。
夸父的身世真知堂：十日的生父是帝俊，也就是帝喾。那么，夸父又是谁生的呢？
夸父的生父是信。
后土生信，信生夸父。《山海经》
信的生父是后土。
《春秋左氏传》：“共工有子曰勾龙，佐颛，平九土，为后土。”
后土的生父是共工。再往上追溯，可以追溯到炎帝。
《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听訞。。。。生共工。。。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
也就是说，夸父是炎帝一脉，而十日是黄帝一脉。
帝喾之祖父是玄嚣，玄嚣之父是黄帝。黄帝到十日，差不多是五代以上了。而炎帝到夸父，也有好几代。
我们如果把夸父逐日的神话解说成“夸父与十日的争夺战”，那么夸父逐日的神话就很好理解了。
真知堂：帝尧之时，十日并出。
《淮南子·本经篇》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木。’
帝尧于是请后羿射杀了十日中的九日。
后羿，是帝尧之父时候的重臣，他站在帝尧这一边，帝尧一族依仗其武力取得了战争的胜利。
《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国”。
真知堂：夸父逐日，说的就是在十日之乱中，夸父也参与了战争。
《山海经·大荒北经》云：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”
一句夸父不量力，其实说得很明白。
夸父不过是前朝炎帝之后，却在帝尧这场十日之争中参与了进来，与帝喾之子十日角逐。身死族灭，实在是太正常不过了。
所谓“逮之于禺谷”之逮。即力有不逮之逮，在禺谷之战中，夸父战败了。
真知堂：联想到更早时期的“共工与颛顼争为帝，怒撞不周山”的故事，身为共工后裔的夸父加入到这场“十日之乱”，极为正常！
王侯将相，宁有种乎？况我夸父本为神族后裔，逐鹿中原，吾与矣！
这大概就是夸父起兵争夺帝位时发布的战争宣言。
夸父起兵的大山，名为成都载天。和前辈大神一样，夸父也把耳朵上穿上了蛇形玉环。
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两蛇，右手操青蛇，名曰夸父。《山海经》
可惜的是，夸父面对的不仅仅是十日部落，还有以武力著称的应龙族。十日的智慧，也高于夸父。
真知堂：夸父据说是渴死的，但《山海经》中还有另一个说法，他被应龙杀死。
应龙至少有2500岁，是一个历史极为悠久的氏族。
《山海经·大荒东经》记载：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，《述异记》卷上：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。
文章到此，有人要不耐烦了。真知堂你也没有什么新意啊！
别急，前文铺垫是必须的。夸父入日，才是谜中谜！
不能合理解释夸父入日，那一切都还是神话，不是史实。
高潮即将到来。
夸父入日之谜真知堂：《山海经》中关于夸父逐日，记载得特别详细。
前人解读夸父逐日，说夸父要追逐太阳，把太阳抓住。夸父在禺谷这个地方，进入了太阳里面。即“入日”。
夸父进入太阳内部之后，没被火化，只是极渴。出来之后在黄河和渭河饮水，喝光了河谓之水，还不够，就北上去大泽饮水。路上渴死。
《山海经·海外北经》“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
夸父入日，这就是现代人解释夸父逐日为外星人入侵地球的根据。正常人都知道，太阳是不可能进入的，不管你是肉体还是钢铁之躯。
夸父入日，古书言之凿凿。如果不是外星人，又怎么解释得通呢？
入日的入，也不太可能是抄书抄错了。因为这个入字实在太简单。这个字要是抄错了，您家孩子得有多么皮。
真知堂：在经过多年不解之后，真知堂终于找到了“夸父入日”的合理解释。
夸父与十日部落大战，秋分这一天，在禺谷之战中战败受伤，被迫向北撤退，死于撤退途中（或被应龙族追兵追上）。夸父死后，族人四散，后裔分布数千里之地。
夸父欲追日景，与日逐，走，逮之于禺谷，入日。渴。《山海经》
日景，就是日影，也就是十日族的败兵。
走，就是战败。
“昭王出亡，入云梦；盗击王，王走郧。”《史记》
真知堂：秋分之日，夸父与十日中的某日族大战。日族经过短兵相接之后溃败，夸父追亡逐北，结果脱离了主力部队，前突过远，反被日族包围。力战后夸父败退（走）到禺谷这个地方，夸父又遭遇了日族的伏兵受伤。夸父力战得脱，身边的族人死伤惨重。
夸父族逃到渭河一带，准备休整。日族追兵跟踪追击，夸父遭遇马陵道，又死了一拨人。夸父继续北逃，最后还是被十日的大将应龙赶上，力竭而亡。
夸父死后，最后的夸父族群作鸟兽散，分布于河渭之间。即书中所说的“尸膏肉所浸，生邓林，邓林弥广数千里焉。”
这其实就是上古版本的韩信十面埋伏，项羽兵败乌江的故事！
古人云，穷寇莫追的道理，夸父看来是不懂的。
那，为什么真知堂说是秋分之日呢？答案就是“入日”！
入日就是秋分之日真知堂：问题的关键在于入日这个词。
入日，并非后人臆测的进入太阳，而是祭祀日神之日。甲骨文中有证据存在。
殷商时代，王者以太阳神自居，以日为神。
于日告（屯南930）
祭祀太阳神，则有“入日，出日，至日”之礼。
出日，即春分。至日，则是夏至和冬至。入日，即秋分之日。
乙酉卜，侑出日，入日。（怀特 1569）
癸未贞，其卯出入日，岁三牛。（屯南890）
春秋分这一天祭祀太阳神，卯祭，需要用三头牛的特殊祭品。卯，就是把祭品剖成两半。
文献中也有记载：
《尚书 尧典》曰：“寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。。。寅饯纳日，平秩西成。”只不过这里把入日写作了“纳日。”
真知堂：后来到了西周时代，秋分这一天的祭祀日神，变成了祭祀月神，即所谓“朝日夕月”。
春分祭日为朝，秋分祭月为夕。
《国语·周语上》：“古者，先王。。。有朝日、夕月以教民事君。”韦昭注：“礼，天子。。。以春分朝日，秋分夕月，拜日于东门之外，然则夕月在西门之外也。”
从尧舜禹到殷商时代，秋分之日都是祭祀日神的日子，名为“入日”。西周周公改礼制，认为殷商日神上帝崇拜过于隆重，于是去掉一半，秋分之日改以月神祭祀。
结语真知堂：入日这个词，从帝喾到尧舜再到殷商，都是指的秋分祭日。
到了西周改成了秋分祭月，则“入日”一词没有含义，变成了死文字。
《山海经》为商代以前的文献，记录在夸父在入日，被困于禺谷大战十日族的战争壮举，后来就被解读成夸父追逐太阳，进入太阳内部渴死的神话了。
《礼记》曰：“日月所照，风雨所至，莫不从顺。”
真知堂：商代以日神为上帝，以日神为祖先神，祭日之典礼极为隆重，极为频繁。祭月则非常罕见。
西周灭商，不信上帝，也就没那么重视日神，却把月神地位。秋分祭日的入日之礼，就变成了夕月之礼。
所以，唐虞以来的秋分入日，到了西周逐步被遗忘。夸父战败于入日这么简单的事，后人就无法解释得通了。
本研究结论为真知堂上古史独家首发于今日头条平台，时间为2024年1月8日，写于长沙书斋。欢迎转发，请勿剽窃。觉得真知堂说得有道理的朋友，动动您尊贵的小手，转发给更多人阅读吧。转发是最好的美德。谢谢各位支持。
