小王翻开笔记本，认真问道：“谢老师，我知道五运六气是古人研究气候变化与疾病关系的一门学问。可是具体是怎么运用的呢？”

谢老师微微一笑，眼中流露出赞赏的神色。“你问得很好，五运六气学说的核心理念其实就是阴阳五行的生克制化。”谢老师停顿了一下，见小王在认真做笔记，便继续说道：“运气学说通过干支系统进行演绎，总结出人在宇宙中的生理、病理变化。你可以这样理解，五运对应的是木、火、土、金、水五行，而六气则是风、寒、暑、湿、燥、火。”

小王点点头，笔不停地记录着，“那么，运与气的主客之分又是怎样的呢？”

谢老师轻轻啜了一口茶，缓缓说道：“运与气都有主、客之分。主运和主气是一年中的主要气候变化，而客运和客气则是每年不同的干支所决定的气候变化。比如说，今年的主运可能是木，而客运可能是金，这就需要互相参照，并结合当年的物候来推算疾病的发病规律。”

小王若有所思地点点头，继续问道：“那么，运气学说的意义是什么呢？”

谢老师放下茶杯，双手交叉放在桌上，目光深邃。“运气学说有三个重要的意义。首先，它统一了气候变化与自然界的生物与非生物现象。古人认为天地间的阴阳变化形成四季，春暖，夏热，秋凉，冬寒是阴阳消长衰退的结果。因此，自然界的变化，如植物的生长、开花、结实，候鸟的来往，以及下雪、打雷、河冻，均能反映阴阳变化的过程。”

小王认真地记录着，每一个字都不愿错过。谢老师继续说道：“其次，运气学说统一了气候变化与发病。人处在天地之间，天地间的变化影响所有的生命活动。如果气候正常，人体内的阴阳平衡也正常；如果气候异常，人体内的阴阳平衡也会随之紊乱。研究气候变化可以推测疾病的发生，较早地采取预防措施。”

“第三，运气学说统一了气候变化与自然用药。气候变化能影响疾病的发病规律，使某些类型的病症发病机会较高，或者某些疾病偏向某种病机。针对这些规律，投以相应的药物，往往能获得较好的疗效。”

“五运六气”这个词出自《素问·六元正纪大论》里的“五运六气之应见”，也叫“运气”或“运气学说”。

根据《史记》的记载，“黄帝考定星历，建立五行”。五行就是五运，它们反映了自然界周期性的时间变化。把一年分成春、夏、长夏、秋、冬五个时段，就会看到木、火、土、金、水五类自然气息的变化，对应着事物的生、长、化、收、藏五个过程。研究五运的主要内容包括岁运和主运。

岁运

岁运指的是一年之中的气，每年轮换一次，按五行的相生顺序轮流主岁，影响力最大，也叫“大运”。《素问·六元正气大论篇》提到：“天气不足，地气随之；地气不足，天气从之。运居其中，而常先也。”运气位于天地之间，处于天地之气的升降运动中，所以又叫“中运”。岁运的划分依据天干，根据“天干化运”的原则得出岁运的五行属性。根据《素问·天元纪大论》中的记载：

甲、己年，岁运为土；乙、庚年，岁运为金；丙、辛年，岁运为水；丁、壬年，岁运为木；戊、癸年，岁运为火。

此外，五行之治各有太过不及，根据天干的阴阳属性还可以划分岁运的太过与不及。阳干主岁有余，为岁运太过；阴干主岁不足，为岁运不及。

不同的岁运时段有不同的特点，《黄帝内经素问》中有详细描述：

岁木太过时，“风气流行，脾土受邪”，木太过则风病产生，脾土受侵害；岁火太过时，“炎暑流行，肺金受邪”，暑热流行则热病产生，肺金受侵害；岁土太过时，“雨湿流行，肾水受邪”，雨湿流行则湿病产生，肾水受侵害；岁金太过时，“燥气流行，肝木受邪”，燥气流行则燥病产生，肝木受侵害；岁水太过时，“寒气流行，邪害心火”，寒气流行则寒病产生，心火受侵害；岁木不及时，“燥乃大行”，木弱火衰则金克木，反见燥化；岁火不及时，“寒乃大行”，火弱土衰则水克火，反见寒化；岁土不及时，“风乃大行”，土弱金衰则木克土，反见风化；岁金不及时，“炎火乃行”，金弱水衰则火克金，反见热化；岁水不及时，“湿乃大行”，水弱木衰则土克水，反见湿化。主运

主运是五行之气在一年中各自主导的时令运气变化，一年分五运：

初运从大寒开始，属木；二运从春分后十三日开始，属火；三运从芒种后十日开始，属土；四运从处暑后七日开始，属金；五运从立冬后四日开始，属水，固定不变。

根据岁运的太过或不及，按五音建运，依次相生排序。

岁运统管全年，主运反映每年正常的运气变化。一般来说，疾病发生的最重要因素是每年的岁运变化，但主运也是影响运气变化的重要因素。

六气

六气学说是中医里一个特别有特色的部分，它是基于阴阳学说发展出来的。在《黄帝内经·素问·阴阳离合论》中，首先提到了三阴三阳的概念。简单来说，三阴三阳就是阴阳之间六种不同的状态。

《黄帝内经·素问·阴阳离合论》中有这样一句话：“圣人南面而立，前日广明，后日太冲，太冲之地，名日少阴，少阴之上，名日太阳⋯⋯是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢⋯⋯三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”这句话的意思是，三阳（太阳、阳明、少阳）和三阴（太阴、厥阴、少阴）分别对应开、阖、枢这三种状态。