冼夫人：南粵不二心，巾帼第一人

每天要去小区后面的深圳园博园转一圈，里面有一处景点名为“茂名风韵”，竹木葱笼、流水潺潺，入口处是一块巨大的浮雕照壁，描述的是冼夫人得胜而归，高凉百姓夹道欢迎的情景。

中国有不少历史人物，其知名度受区域影响很大，如李定国，云南人民一般都知道，范绍曾樊哈儿，四川人民大概全晓得，而这冼夫人，相对来说，北方知道的人就要少得多，但他在南粵、海南以至东南亚当是大名鼎鼎，可以说是无人不知、无人不晓的。

岭南圣母冼夫人，茂名人，生于梁代。她是南北朝时期岭南地区俚人领袖，历经梁、陈、隋三代，一生致力于维护祖国统一，协助朝廷剪除地方割据势力；坚持民族团结，促进汉俚民族融合；坚决革除社会陋习，推动俚人社会的文明进程；协助朝廷治理岭南；惩治贪官暴吏，极大地推动岭南社会、经济、文化的发展。她以崇高的品德和坚强的毅力，顺历史潮流而动，创造了辉煌的业绩，她的伟大历史功勋，被周恩来总理称颂为“中国巾帼英雄第一人”。

何为俚人，这是生存于粤西、桂东、桂南及越南北部等地的一个土著民族。其消失至今已有千余年。由于年代久远，史籍对俚人的记载不多，使史学界对俚人的研究进展缓慢。一般认为它是古代对南方某些少数民族的泛称，又称俚子。

《后汉书·南蛮西南夷传》中有“九真徼外蛮里张游”句，唐人李贤注曰：“里，蛮之别号，今呼为俚人”，据《隋书》载：“俚人率直，尚信，勇敢自立，重贿轻死，巢居崖处，尽力农事”。俚洞时常遭受官兵讨伐。当年，俚人与侨民，也就是南迁中原人的矛盾非常突出，官府为了镇压土著的俚人，大小征讨，连年不断。

冼夫人就原是拥有十几万户的俚人部族首领，跨据广东粵西一带山区，主要是高州一带。她幼年时叫冼百合，自幼追随父兄逞勇斗狠，经历过几次部落之间的械斗，颇有男儿气概，稍长更得异人传授武艺及韬略，不但能够挽弓执刀与敌拼斗，而且深谙行军布阵之法，因此。深得同族的器重和信赖，甚至海南儋耳诸部落民族也望风归附。

冼太夫人维护国家统一，加强民族团结的思想很早就表现出来，在她二十多岁时，就力请梁朝于海南置崖州，使自汉元帝时起脱离大陆几百年的海南岛重新回归中央政权的统治，并教化民众，传播先进文化与技术，极大地改变了以往海南的部族割据、互相残杀、茹毛饮血的原始落后局面，使海南社会得到了安定和经济得到了发展。

她在政治上竭力维护和促进民族团结。史载，“越人之俗，好相攻击”。冼夫人在婚前，已“在父母家，抚循部众”，“劝亲族为善”，主张各部族和睦相处，不要动辄兵戎相见，“互相攻击”，多构仇怨。特别是规劝其兄南梁州刺史冼挺，不要“恃其富强，侵掠旁郡”。这对岭南的影响是很大的。“由是怨隙止息，海南儋耳归附者千余洞”。

后来，作为俚人首领的她，带头与汉官冯宝结婚，这是俚汉两族和睦及融合的动力。她结婚后，“诫约本宗，使从民礼。每与夫宝参与辞讼，首领有犯法者，虽是亲属，无所舍纵”。“自此政令有序，人莫敢违”，祖国南疆民族团结的局面更为牢固。许多俚人都将冯宝视为自己的首领，显示了俚汉民族的团结融合，对当时社会俚人的汉化和岭南社会的长期稳定，起了推动作用。

更为难能可贵的是，她一直反对和打击一切地方割据和分裂活动，维护国家统一。尽管南朝政权更迭，但她始终奉中原为正朔，为国家的统一和岭南的安定，作出了卓越的贡献。

经济上，积极传播汉族当时的生产技术，推动岭南社会经济的发展；文化上，发展封建文化，推动社会进步。“以礼仪威信镇于俗，汲引文华，士相与为诗歌，蛮中化之”、“蕉荔之圩，弦诵日闻。”岭南地区“自隋之后，渐袭华风，休明之化，沦洽于兹，椎跣变为冠裳，侏离化为弦诵，才贤辈出，科甲蝉联，彬彬然埒于中土。”

冼夫人一生处于我国南北朝时期。当时中原陷于大分裂、大混乱，南方也经常发生割据叛乱。冼夫人的俚族族群遍于岭南，是当时岭南最大民族。如果按当时的豪强逻辑行事，她完全可以拥兵割据。但冼夫人能站在国家的高度，将岭南、岭北认作一体；认同汉、俚各族都生活在同一个国家，都是同一个国家的子民，坚决维护国家的统一。特别是陈朝灭亡后，冼夫人果断率领岭南各族拥护隋朝的统一，隋高祖在敕书中褒奖冼夫人“情在奉国，深识正理”。

冼夫人在岭南、海南各地都享有崇高的威望，一直被称为“岭南圣母”，一千多年来，无论是官方还是民间都被敬仰，这是很少见的现象。于民间，有事拜圣母，于政府，她的事迹被宣扬。江泽民曾盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神，称她为“我辈后人永远学习的楷模”。

然而对绝大部分人来说，说起中国历史上的巾帼英雄，耳熟能详的不是穆桂英就是花木兰，不是佘太君就是梁红玉，个个虚无，件件不实，倒是这被周总理称为“中国巾帼英雄第一人”的冼夫人，反而知道的人不多，这不能不说是件很遗憾的事。

冼夫人，民族英雄，是人非神，千秋景仰；亦人亦神，万代馨香！