《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班昭弟子马续补写而成。

《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共有八十万字。

《汉书》与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。

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水至清则无鱼，人至察则无徒。

摘自《汉书·传·东方朔传》

解释：水太清，鱼就无法生存，人太过精明，要求别人太严了，就没有伙伴。

赏析：事物都有其应有之态，如果超过了这个范围，就会适得其反，对人或物不可要求太高，应该正确地处理人际关系，适度而行。

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功不可以虚成，名不可以伪立。

摘自《汉书·传·叙传上》

解释：功业、名望是干出来的，而不是靠弄虚作假得到的。

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积善在身，犹长日加益，而人不知也；

积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。

摘自《汉书·传·董仲舒传》

解释：积善在身，就像人日渐长大，但却不易察觉；同样，积恶在身，就像用火来销蚀油膏，尽管油膏在减少，人们却不易发现。

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善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。

摘自《汉书·传·董仲舒传》

解释：善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事。

感悟：以史为镜，可以知兴替。

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当断不断，反受其乱。

摘自《汉书·传·高五王传》

解释：办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。

感悟：处事果断、行动迅速坚决，不可拖泥带水。

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百里不同风，千里不同俗。

摘自《汉书·传·王贡两龚鲍传》

解释：不同的地方有不同的风俗习惯。

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修身者，智之府也；

爱施者，仁之端也；

取予者，义之符也；

耻辱者，勇之决也；

立名者，行之极也。

摘自《汉书·传·司马迁传》

解释：加强自身修养是智慧的象征；乐于施舍是仁德的开端；取舍得当是道义的表现；正确对待耻辱是判断勇敢的标准；树立好的名声是品行的最高准则。

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失之毫厘，差以千里。

摘自《汉书·传·东方朔传》

解释：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

感悟：千里之堤，毁于蚁穴，生活、工作中，要时刻保持谨慎的态度。

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马不伏历，不可以趋道；

士不素养，不可以重国。

摘自《汉书·传·眭两夏侯京翼李传》

解释：马匹没有得到足够的营养，是没有力气在路上奔驰的；人没有足够的能力，是没办法使国家强盛的。

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安土重迁，黎民之性；

骨肉相附，人情所愿也。

摘自《汉书·纪·元帝纪》

解释：百姓在一个地方住惯了，就故土难离，这是百姓的天性；亲人能够相聚，是人们的愿望。

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福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。

摘自《汉书·传·宣元六王传》

解释：福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。

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仁不异远，义不辞难。

摘自《汉书·纪·武帝纪》

解释：仁义之士应为正义不避艰难和危难。

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临渊羡鱼，不如退而结网。

摘自《汉书·传·董仲舒传》

解释：站在深潭边希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

感悟：任何美好的空想都不如动手实干，只有勤劳肯干，不好高骛远，才有可能获得成功。

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兵出无名，事故不成。

摘自《汉书·纪·高帝纪上》

解释：出兵没有正当的理由，就不会取得胜利。

感悟：做任何事，都要讲究有正当的理由。

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盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

摘自《汉书·传·司马迁传》

解释：钟子期死后，伯牙终生不再弹琴。

感悟：人生在世，得一知心知己足矣。

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腐木不可以为柱，卑人不可以为主。

摘自《汉书·传·盖诸葛刘郑孙毋将何传》

解释：腐烂木头不能做柱子，道德败坏的人不能主事。

感悟：无能、愚昧的人不能起大作用。

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先发制人，后发制于人。

摘自《汉书·传·陈胜项籍传》

解释：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。

感悟：先发制人可以掌握先机，采取了主动权之后，做什么事情都比较从容而不被动。这是一种智慧。

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用之则为虎，不用则为鼠。

摘自《汉书·传·东方朔传》

解释：用他则是老虎，不用则如老鼠一样毫无价值。

感悟：有才能的人要得到重用才能发挥作用，也说明平台是非常重要的，人只有到了合适的平台才有展现自己的机会。

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木皮三寸，冰厚六尺。

摘自《汉书·传·爰盎晁错传》

解释：树皮最多三寸的厚度，冰却可以有六尺的厚度。

感悟：做人要懂得谦虚，不要自以为是。

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一夫不耕，或受之饥；

一女不织，或受之寒。

摘自《汉书·志·食货志上》

解释：一个男子不种田，就会有人挨饿；一个女子不织布，就会有人挨冻，说明只有努力才能有收获，也代表必须重视衣食的生产。

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论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。

摘自《汉书·传·傅常郑甘陈段传》

解释：评论盛大的功德，不应计较细小的过错；推举贤能的人才，就不挑剔细小的瑕疵。

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机事不密则害成。

摘自《汉书·传·王莽传中》

解释：机密泄露，就会造成祸害。

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夫妇之道，

有义则合，无义则离。

摘自《汉书·传·匡张孔马传》

解释：夫妇之间相处的原则，就是有情义就合在一起，没情义就分开。

感悟：维系婚姻稳定的最重要因素，是情投意合、心心相印以及强烈的责任感等。

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磨砻底厉，不见其损，有时而尽；

种树畜养，不见其益，有时而大；

积德累行，不知其善，有时而用；

弃义背理，不知其恶，有时而亡。

摘自《汉书·传·贾邹枚路传》

解释：磨刀石每天都使用，不见有什么损耗，但终会用尽；种养树木，不见有什么变化，但终能长大；积累德行，不觉得有什么益处，但终会有用；背弃义理，不觉得有什么坏处，但终会灭亡。

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夫万民之从利也，如水之走下，

不以教化堤防之，不能止也。

摘自《汉书·传·董仲舒传》

解释：百姓们追财逐利，就如同水流向低处一样，不用教化来筑成堤坝，就不能阻止。

感悟：人在社会上，是需要教化的，要培养美好的品德，不能只是追财逐利，甚至为了财利走了歪路，古代衙门前不远处，都有一个牌坊，这个牌坊叫做承流宣化坊，承流之意就是接受和继承良好的风尚传统，每月的初一、十五，知州、知县都要在宣化坊下宣讲圣谕，教化老百姓。

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人生一世间，如白驹过隙。

摘自《汉书·传·魏豹田儋韩王信传》

解释：人的一生，如飞奔的白马经过一条缝隙，转瞬即逝。

感悟：一寸光阴一寸金，要珍惜时间。

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天下昏乱，忠臣乃见。

摘自《汉书·传·魏豹田儋韩王信传》

解释：在天下动荡之时，忠臣才得以显现。

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利不十者不易业，功不百者不变常。

摘自《汉书·传·窦田灌韩传》

解释：没有十倍的利益，就不更换行业；没有百倍的功效，就不改变常规。

感悟：如果没有好的后路，千万要斟酌，不能随意跳槽、转行和创业。

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同心合意，庶几有成。

摘自《汉书·传·匡张孔马传》

解释：齐心协力，事情就能成功。

感悟：团队的合作是最重要的取胜之道。

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礼义廉耻，是谓四维；

四维不张，国乃灭亡。

摘自《汉书·传·贾谊传》

解释：礼、义、廉、耻，这是四项基本的道德准则，不遵守这四项准则，国家就会灭亡。

感悟：礼、义、廉、耻这四项准则确立了，社会成员才能各司其职，社会秩序才会井然有序，才能太平。

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少成若天性，习惯如自然。

摘自《汉书·传·贾谊传》

解释：从小就养成的品行就像天生的一样，经常去做的事情就像自然会做的一样。

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天地之性人为贵。

摘自《汉书·传·董仲舒传》

解释：天地之间人是最为宝贵的。

感悟：人是万物的主宰，这句话闪耀着人本主义思想的光辉，但是也不能把自己当成随意主宰万物生灵的神，要遵循自然之道。

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忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。

摘自《汉书·传·张陈王周传》

解释：诚恳的劝告听起来不顺耳，却有利于立身行事；有毒性的药虽苦却有利于治疗疾病。

感悟：人们要勇于接受批评，应该正确地对待别人的意见和批评，尽管忠告或批评可能听起来不舒服，但是它们可能是改善和进步的关键。

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顺德者昌，逆德者亡。

摘自《汉书·纪·高帝纪上》

解释：顺应道德的人才会昌盛，忤逆道德的人必然灭亡。

感悟：顺应天道，才是生存的法则。

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养士之大者，莫大乎太学；

太学者，贤士之所关也，

教化之本原也。

摘自《汉书·传·董仲舒传》

解释：培养贤士的最重要的工作，没有比兴办太学更重要的了；太学是国家培养贤士的主要部门，也是国家实施教化的根本源头。

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遗子黄金满籝，不如一经。

摘自《汉书·传·韦贤传》

解释：给子孙后代留下满箱金银财宝，不如留下一部经书。

感悟：从某种方面来说，教子读书、明理、开阔眼界远比留下财富更加重要，所以古代很多大家族都有家训。