道法实修与体悟先辈修真文字相结合的情形中，可以明显感觉到吕洞宾的道法修行诗集《指玄篇》，其收录的诗词内涵倾向操作的宏观层面，其诗词的写作偏向于理论性阐述，也可以说是“功成名就”之后的回顾之作❗

“回顾之作”其特点就是明显缺乏，实修时那种稍纵即逝的微妙体感表述❗吕洞宾的《百字碑》虽然有体感表达，但那都是具有事物普遍性的体感。

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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诗词中描述的督脉河车搬运成功标志“阴阳生反复，普化一声雷；白云朝顶上，甘露洒须弥”与任脉引火归元完成的“坐听无弦曲，明通造化机”都是修炼中具有标志性的特征，存在于每次运作任督周天的体感之中。

唯独这搭鹊桥过重楼的“自饮长生酒，逍遥谁得知”，是一种需要主动有为的“动作”；在最初努力输通的修炼中，常常会“不期而遇”的出现一些瞬间体感，吕洞宾的诗词阐述就没有了❗

而写作于实修期间的《悟真篇》，其中收录的诗词，就如实地记录了南宗张伯端的实修体感。

☞悟真篇——张伯端

牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。

蟾乌遇朔合蝉娟，二气相资运转。

总是乾坤妙用，谁人达此真诠。

陰陽否隔即成愆，怎得天长地远。

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吕洞宾诗词乃功成名就之作，对于初练搭鹊桥是否成功，当时的瞬间体感还能记忆犹新吗❓

张伯端这首诗词描述的就是，吕洞宾“自饮长生酒”的实修景象。《百字碑》只是一种概括性的描绘，对于实修中实际体感体悟阐述的还要看《悟真篇》的这首诗。

这首诗词中并没有“搭鹊桥”之类词语，但诗词中的这句“蟾乌遇朔合蝉娟，二气相资运转”，便有道法实修过程中的转折、间隔之意；随后的“阴阳否隔即成愆，怎得天长地远”，更起到了“是非成败，在此一举”的加强效应❗

这种体感只有正在实践，努力冲关者才有的，已是德道者的吕洞宾是不会再有此感觉的❗