01 所生非人类

清朝光绪年间，安庆（今安徽安庆）有个姓游的商人在江西做生意，儿媳妇怀胎十月，却仍然没有临产的迹象，腹部鼓胀犹如五石之瓠，全家人看得心惊不已。

四处求医问药无果下，就有朋友推荐了个江湖术士，死马权当活马医，不然恐怕就要闹出一尸两命了。

这位大师来了后，披发跣足禹步于庭，一边嘴里念念有词，一边拈指仗剑结印。

完事后，就抓着一只大公鸡，刺其血画了两道符，一道符烧成灰掺进水中让孕妇喝下去，一道符让孕妇佩戴在身上。

临走时，大师面色凝重对游老板道：“两天之内必定能生下来，不过恐怕所生的不是人类。”

过了两天，晚上儿媳妇正躺在床上，突然感觉腹部震动不止，随即阵阵剧痛传来，不禁大声惨嚎，痛不欲生。

听见动静，全家人都冲了进来，正手忙脚乱要喊产婆医生时，突然一股腥风从床底下卷起，瞬间房中灯火惨淡一片，所有人心中俱都咯噔一下，全身汗毛倒竖。

就一会功夫，儿媳妇已经生下一个孩子！

只见那孩子浑身长着黑毛，眼睛鼻子几乎黏在一块分辨不清，嘴巴却又长又阔，几乎要咧到耳朵边。

用手一摸，通体柔软好像没有骨头，就是一团肉，那手脚就跟橡皮筋似地，往上一提就拉长，放手又缩回去。

如此怪胎，全家人又惊又恐，当妈的更是扭头流涕看都不敢看，最后全家人一商量，将这怪胎包裹一下，扔到荒郊野地里去了。

02 无骨亦英雄

当时杭州也有个类似的孩子，相对而言幸运点，出生的时候没有被当成怪物遗弃，不过到了十几岁仍然不能行走。

家里人将他扔在一个大木盆里，拉屎拉尿都在里面。整个人也是犹如一滩烂泥般，将他拉起来能跟正常人一样高，放手就缩成了一堆，好像一只人皮包裹着的袋囊。

他父母嫌恶不已，几乎不怎么管他，唯有他奶奶可怜他经常喂他，后面活到十六岁，就死在木盆中。

以现代观点来看，这些孩子应该得的是一种罕见病症：无骨病，软骨病或者脆骨病。它是因为骨骼和结缔组织基因方面出现问题，从而导致病变。

不过即便现在也没有什么好的办法，即便积极治疗，也不过是提高生活质量，延长患儿寿命而已。

西方有位传奇人物也患有类似的病症，他就是公元九世纪带领维京雄狮入侵英格兰的无骨人伊瓦尔，北欧英雄传说《萨迦》中说他甚至无法正常走路，连行动都需要部下抬着。

而在中国最为有名的，便是西周时期的徐国国君徐偃王，因其“有筋无骨”，在古代被奉为奇谈。

03 怪胎徐偃王

徐国乃是夏朝初年所封之国，始于尧时的皋陶，皋陶生子伯益，而伯益因助大禹治水有功，大禹封其子若木于徐地，最初封地是在今山东郯城附近。

而在齐、鲁等国的挤压下，徐国不断南徙至淮泗流域，至徐偃王嬴诞继位为君时，徐国国都已迁至现今的江苏泗洪（也有说在安徽泗县）。

根据《博物志》、《述异记》等，对徐偃王的出生有较为具体的描述：

当时徐国国君宠幸了位宫女，结果宫女怀孕后产下枚肉球，就跟个哪吒似的，吓得赶紧让人扔到野外水滨。

有个叫做独孤母的人，养了条猎狗叫做鹄苍，某次出去打猎的时候，这条叫鹄苍的猎狗就在岸边将肉球给衔回来了。

独孤母看那肉球还在蠕动，似乎有个胎儿在其中，于是就跟孵蛋一样给它驱寒保暖，结果还真被他孵出个娃娃来，只是这个娃娃是个“有筋而无骨”的怪胎。

这则异事很快传遍国中，徐国国君在宫中听说后，也只能捏着鼻子认了，把这个孩子接回宫里去，这个孩子就是后面的徐偃王。

《荀子·非相》中说“：徐偃王之状，目可瞻马”。意思是：这孩子的眼睛跟马眼一样，可以看到自己的额头。

《尸子》中除了记载徐偃王“有筋而无骨”的异状，还讲了桩他的特殊嗜好：“性多怪，没深水而得怪鱼，入深山而得怪兽，多列于庭。”

“有筋而无骨”的徐偃王不仅不是一滩烂泥，还是个运动健将，也不知道是不是受写《山海经》的先祖伯益的影响，特别喜欢研究动物。没事喜欢上山下水抓一些怪鱼怪兽，然后带回来把它们制作成标本摆满了一屋子。

这个“怪胎”身残志坚，完全就是个“德智体美劳”全面发展的“五好少年”，长大后顺利继承了徐国国君的位置，并“为政而行仁义”，把徐国发展的蒸蒸日上。

04 陆朝三十六

徐国在徐偃王手里，迎来了最为鼎盛的时期。

《韩非子·五蠹》中说：“徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者三十六国。”

四百多年后，圣人孔子评价徐偃王时都赞叹他的成就：“躬行仁义，远近悦服”。

因为他的励精图治，小小徐国竟居当时东方各国的领袖地位。

根据《竹书纪年》记载，周穆王六年（公元前952年）春，“徐子来朝”，因为徐国的强大，周穆王也不得不提升徐偃王的爵位，“锡命为伯”。

并且“畏其方炽，乃分东方诸侯命徐偃王主之”，这算是正式提拔为“区域经理”，还授予徐偃王“朱弓赤矢”，以示赋予他在东方征伐不服的权力。

不过人怕出名猪怕壮，此举也算是福兮祸所伏了。

眼见徐国日益强盛，相邻的另一大国—楚国开始坐不住了。

05 仁义灭徐国

《韩非子·五蠹》中说：“荆文王恐其害己也，举兵伐徐。”

清代徐时栋《徐偃王志》中，根据史料记载了一段冷酷无情的对话：

王孙厉跟楚王道：“我王呀，若你现在不去征伐徐国，总有一日你得向徐君朝贡称臣。”

楚王道：“徐偃王乃有道之君，躬行仁义，是不可以讨伐的。”

王孙厉道：“我听说，以大攻小，以强伐弱，就如石头砸鸡蛋，猛虎扑家猪一样，还需要顾虑什么？何况徐偃王只是行仁义，却不修武备，现在去攻打它，必然攻无不克！”

楚王听了，当即出兵去攻打徐国。徐国一战而灭，这一年乃周穆王三十五年。

根据《竹书纪年》的记载，可以与此相印证：

“穆王三十五年，荆人入徐。毛伯迁帅师败荆人于涕。三十七年，伐楚；是年，荆人来贡。”

周穆王三十五年，楚国攻打徐国。周穆王还派毛伯迁率领军队去救援，可惜去的时候徐国已经被灭了。

毛伯迁于是追击回国的楚军，并且在涕这个地方把楚军打败了。

过了一年，周穆王可能感到天子大的权威受到了挑战，又兴师讨伐楚国，直到楚国低头认罪，端茶进贡，说句：“大哥，我错了。”

周穆王后面又封徐偃王之子宗为徐国国君，恢复了徐国，直到周敬王八年（公元前512年）为吴王阖闾所灭，徐国共传44世，历时1600余年。

05 舟山是归处

至于徐偃王的结局主流的说法是，徐偃王“因仁失国”。

在楚国兴师来犯时，徐偃王干了件空前绝后的事，他因为“不忍斗其民”，并认为只要自己不再担任徐国国君，就可以避免战争，为此他主动“逃战”，从此不知所踪。

关于他跑到哪里去了，众说纷纭。

《水经注》中说他跑到彭城（今江苏徐州）去了，徐偃王“不忍斗其民，北走彭城武原山，百姓随者万余家。”

韩愈在《衢州徐偃王庙碑》提到，“或曰：偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水”，有些人认为徐偃王没有去彭城，而是跑到浙江一带。

浙江衢州市龙游徐偃王庙旧貌

根据《徐偃王志》、《宝庆四明志》的记载，则更具体的指出，徐偃王自黄河造舟入海，到达越地，最后定居在舟山群岛上。

并说在宋朝时，曾经在舟山打捞出一尊无足实心铜鼎，证明是徐偃王遗物。而且舟山群岛上，有许多偃王庙。

直到现在，舟山还有许多地名都是以“泗洲”两字来命名的，比如 “泗礁山”、“泗洲塘”、“泗洲岙”等，在舟山群岛和上海之间更有嵊泗列岛，而这里的“泗”，指的就是徐偃王故都。

06 枪杆出政权

不过不管如何，徐偃王“只修仁义，不修武备”的深刻教训，都令后世时时警醒，所谓枪杆子里面出政权是也。

在《说苑·指武》中，就记载徐偃王临终时的失国之痛：“吾赖文德而不明武备，好行仁义之道而不知诈人之心，以至于此。”

在东汉王充的《论衡·非韩》中，将徐偃王和韩非子放在一起批评：

“徐偃王修行仁义，陆地而朝三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。”

王充的观点总结一下便是：治国之道，必须文武并重，二者缺一不可，否则后患无穷。

07 青鸟为探看

徐偃王在悔恨中去世，根据宋《嘉定赤城》载：“徐偃王墓在黄岩县南二十五里胜果院后山，有土砖台和石笋尚存”。

1987年在此地升谷寺村开石矿时，发现有石洞通向山腹，疑似为徐偃王墓的墓道。此外，在小人尖与士岙村黄礁山出土的大量文物，都与徐偃王有关。

胜果院此前又叫圣果院。在《述异记》记载的传说中，徐偃王晚年就住在圣果院，而西王母念念派遣座下青鸾来探望他，回去的时候，徐偃王就托它捎些圣果带回去给西王母尝个鲜。

李商隐因此化用此典，即“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。

至于西王母跟徐偃王有什么关系，为什么要派青鸾去看他；而周穆王跟西王母又是什么关系，为什么要驾八骏前往昆仑山；

西王母、周穆王、徐偃王，这三个处于同一时代，却又笼罩着无数传说和神秘色彩的人物，他们之间有什么爱恨纠缠，这又是另一段故事了。

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