胥爱明丨儒毒不清，民族不兴

编者按：儒家倡导穷则独善其身，达则兼济天下；真实情况则是穷则摇尾乞怜，达则耀武扬威。儒家文化从孔夫子的后人的所作所为，无不透露出其虚伪本质。为什么还要扬儒而抑法？这只是统治阶层的需要而已。

介绍一下写这篇文章的背景。近期参加一可称为师的朋友的聚会。其中有三句不离“儒”的某人，因其在职，附和者多。但这猴，屁股是红的还是白的，有几根毛，拉的是稀是干；其子干甚，其女干甚；是这圈内的公开秘密。但其满嘴的“礼、义、廉、耻”，台上必主义；让人哑然失笑。我不合时宜的插上一句：世修降表。聚会顿时陷入尴尬，不欢而散。

修身，先正己！孔夫子的那一套，历来被一些人推崇备至。为何？

孔夫子的那一套，教化众生。但被却子孙扔进垃圾堆，还唾上一口浓痰。但转身又是知乎者矣，“礼、义、廉、耻”的那一套。

为了揭其虚伪，将这些已载入史册的内容提出来。虽有恶心之感，但为证其虚伪本质，请各位免为其难。

抗战时期山东沦陷，孔子第76代孙孔德成跟日本人称兄道弟、拍照留念。公开支持"大东亚共荣圈"。孔府沦陷，孔令煜等人立即宴请日军侵华头目田嵨、久保添、冲田、鲇川、漆谷、奈良等人，以加强“中日友善”。汪伪政权成立的时候，孔令煜还致电祝贺。汪伪政权成立三年时，孔令煜马上予以电贺，称汪精卫“遵引国父遗教，收回各租界及治外法权，国际地位从此增高，得与世界列强齐驱并驾，旋转乾坤之功，实为从前所未有。”

元朝时期孔家就开始不争气。蒙古人入主中原，孔家二话不说就投降。

明朝，孔家和元蛇鼠两端，被朱元璋好一顿训斥。后来变乖了。

​清朝时期康熙南巡，孔家后人跪迎万岁，卑躬屈膝，谄媚至极。还主动请缨，要帮着满清政府镇压农民起义。

辛亥革命后，孔家后人居然还想复辟帝制。

民国，孔家又摇身一变，成了军阀的座上宾。

……

封建王朝两千年，孔夫子后人屡修降表，为什么没被追究，反享尊荣？

特别抗日战争之后，孔煜立之流配合日敌之事没有任何追究。因为当时的国民党统治阶层需要这么个吉祥物而已。

现在也有股重扬孔老二之耳的风，而且愈演愈烈。其根本目的在于“扬儒抑法”，后文会有所表述。

东北党在明朝，大举儒家之“礼、义、廉、耻”，应该算是将孔夫子的那一套发扬光大。但明朝的灭亡，东林党难辞其咎。

东林党人以清流自居，但真是清是浊？对比现在网络生态中的一些嘴脸，总有相似之处。

东林党得势之时，大搞党同伐异。以清流之名，行党争之实。党争使得朝廷内部矛盾重重，官员们将大量精力消耗在派系斗争上，而不是致力于国家治理和发展。在万历年间，围绕着立太子等问题，东林党与其他党派展开了长期的争斗，导致朝政混乱，政策难以连贯实施，严重影响了政府的行政效率。

东林党在得势时往往排斥异己，打压其他政治势力，甚至利用职权进行报复和清洗。这使得明朝政治生态恶化，官场风气败坏，正直有才能的官员受到排挤，而一些善于投机钻营、依附东林党的人得以晋升。这种情况导致人才流失，政府的决策和执行能力下降。

东林党代表了江南士绅和工商业者的利益，与这些既得利益者勾肩搭背。

东林党人过于关注政治权力和自身利益，而对当时社会面临的土地兼并、农民起义等严重问题缺乏足够的重视和有效的解决方案。他们没有提出切实可行的措施来缓解社会矛盾，改善民生，使得社会动荡不安，最终动摇了明朝的统治基础。这与时下的一些网络大V成天只知道“抹脂抺灰”有异曲同工之妙。还被冠以所谓的正能量，实为不耻。

东林党，口称清流。清入关即跪。被后世笑话至今。

可以负责任的说：有些人满嘴主义，台上讲得头头是道，面对利益时脏手比谁都伸得快。满嘴“礼义廉耻”者，多系男盗女娼之徒。

封建时期维系统治，脱离不了孔夫子的那一套洗脑之术。人，有欲即人，无欲为仙为圣。你我普通人，贪财好色，乃人之常情。但应“贪财有道，好色有度”。

现在有股风，不敢谈法治。一谈“大法党”的帽子随之而来。现代社会的运行，规矩是其根本。但规矩的制定者，往往维系的是其阶级的根本利益。法治的根本在于“抑权”，让权力在法治的框架内运行。但一些封建余孽，大肆攻击法治，为权力歌功颂德。此即为“穷则摇尾乞怜”。其根本目的就是为权力张目。

法治不是天生完美的社会治理方案，但弃法而唯权必定是历史的倒退。可随着社会的发展，不断的完善。现在我们正在做这样的事。

“抑法扬儒”是封建思想继续流毒的具体体现。人心向善，在于人对美好生活和人际关系的向往的天性使然。而非孔老二的教化。善必善，恶也如此！

网络“东林党”的面目终将现出原形。

写此文，有偶然，也有必然。有些话是说给于建案的。​