《道德经》第三十八章有云：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。

“上德不德，是以有德”，就是说连那个“德”的样子都没有了踪迹。如果心中还有个“德”的样子，那就早晚还会拿出来秀秀，也就不是真的了，这就是“下德不失德，是以无德”。当然，这要比真连个“德”字都不讲的强太多。套庄子的话来说就叫“圣德不死，大盗不止”。庄子这话实质说的是阴阳，也可以反过来说，“大盗不止，圣人不死”，如果天下太平，就都去老老实实过日子，谁心里还念着什么圣人。这是圣人对太平的渴望，那些今时今日渴望圣人者，渴望再出民国大师者，怕是连圣人心思的皮毛也没摸着。

“上德无为而无以为，下德无为而有以为”，“上德无为”就是在上述无为之“上德”的状态下自然而然行事，没有什么依凭，该做就做。很多人做事犹豫，需要处处给自己找理由，病根就在这。这就是“下德无为而有以为”，行为上有时候还要把“德”拿出来接着秀，既然是秀，那就需要给秀也做做“装饰”，则必然是有为的。

“上仁为之而无以为，上义为之而有以为”，到了“上仁”这里已经是无为的底线了，因为即使是“上义”也是“有以为”的。所以孔子强调仁，已经是把对弟子的要求降到了最低而“落草为寇”说。“义”之下是“礼”，但即使是为“上礼”也是“莫之应”，不但不搭理，还“攘臂而扔之”，就别来这套了。

“故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，老子在这里并非是描述一个鄙视链，而是陈述了一个事实，就好像一个王朝的兴衰，也好像一个人从生到死的过程，到了一定阶段，心理自然会向着那个阶段转化。失道则必谈德，失德则必谈仁，失仁则必谈义，失义则必谈礼。礼，是忠信之薄，乱之首，将乱未乱之时还要靠那一点点礼来维系着。强调礼的时候就是已经没了礼，强调纪律的时候就是已经没了纪律，强调业务的时候就是已经没了业务。

老子所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，从归一处看，礼又必然是道，但只是小道。对一人有礼也是礼，出了家门再讲礼，那便是义，这是礼的扩大；古惑仔讲义，但团体范围外的人就不当人看，这便是义的局限，扩大了这个义便是仁；虽然你谁都不愿伤害，但那也未必是真正的仁，若孔子上台不杀少正卯，那便是“慈悲生祸害”的妇人之仁，将妇人之仁的仁补齐便是德；有德者又有哪个不被诟病，孔孟老庄释迦阳明，阴阳两评方为圆满。今人自媒体为流量而制造话题争议只是小圆满，圣人自古质疑不断，只凭名号一出，无论何时都自带大流量，此为大圆满。所以，只要圣人们被阴阳两评，那就任何一个也不会倒，只有不重要的才会泯然众人矣。

所以，礼是小义，义是小仁，仁是小德，德是小道。日隐则月现，月隐则日现，本质是归一。

“前识者，道之华，而愚之始”，怎么回事，上面论道那么高大上，而且和盘托出了道之精华，为何却是“愚之始”呢？回到第一句的“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，重点在心里不存个“德”的样子。我们回忆一下小学数学的解方程：

（ ）+Y=Z

括号里既可以是某个数字，也可以是一个表达式。如果把“德”看做一个数字的话，那也可以把“前识者”之前的所有内容看作一个表达式，一个整体。把这个整体带入“上……是以……；下……是以……”句式再来看最后这句话，那是老子在提醒：如果把他上面讲得天花乱坠的内容太过脑子而不入心的话，就必然落入“下德不失德，是以无德”。“不失”即是抓得太紧，心里存着的抹不掉，于是就会时时拿出来做样子，这便是“愚之始”。愚者，皆是心中装了太多，包括装着自己是个好人的人。对于这种提醒，佛陀在《金刚经》中说过，“我什么也没说”，孔子也有所慨叹，“我欲无言”。

语言总是以牺牲真意为代价，就好像诗是不能解读的一样。真意即是心意，真心即是诗心。诗不可言，以其出于文字，却只带着意；又以其似千言万语，却只是寥寥几笔。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，似欲豪言博发，又似一语道尽，说不说都行，发不发皆可，看时间，看空间。这般大开大合，非溺于理解、沟通等名相者之可为。所谓“理解”，是要对方顺着我的来；所谓“沟通”，是直接不行，于是骗对方顺着我的来。虽说一时半会大概有效，但不可长久，因此法毕竟不是对方真实心意，回过味来，那就反扑得变本加厉。试看如今之家庭、职场，人人话不离口的换位思考，处处彰显着的沟通技巧，除了上流量的当，只是频添烦恼而已。这根子又在哪呢？

还是老子一言以蔽之：

下理解不理解，是以无理解；下沟通不沟通，是以无沟通。

心里存了个理解、沟通，则必然会把理解、沟通有模有样地拿出来做做样子，久而久之贪取此法，这玩意就成了得意洋洋、招摇炫技的手断了，而局中人皆不能自知。

故套用老子之所云：

“天下皆知美（沟通）之为美（沟通），斯恶已；皆知善（理解）之为善（理解），斯不善已。”

于是定然要问，“难道那就不理解，不沟通了”。真理解即是沟通，真沟通无非理解。肚子里是底线，心里装着明白，嘴里的话只是妥当话，那又能从嘴里沟通个什么出来呢？你看他在台上卖力地使出浑身解数，只是为得一声“懂你”而已。

知人先知己，所谓“人生得一知己足矣”，也只是明白了自己。那些眼睛盯着天的，只是随着自己的影子，越飞越高，越拉越长。

终是不肯醒来，游戏一场，梦一场。