今天讲的仍旧是杂七杂八的小故事，互不关联。
一、清嘉庆年间，吉林某人进山挖参到了天池附近。（吉林省的名称来源于清朝，是满语“吉林乌拉”的简称，意为沿江的城市。）他在一个石洞门口发现多棵小参，推测洞中还有佳品，于是匍匐而入。
起初漆黑一团，他正要返回，却又发现前面有光。再爬十几丈，豁然开朗另有洞天。只见山清水秀艳阳高照，不远处有三间茅屋。一个老翁从屋里出来，穿戴与当世不同。某人作揖搭话，老者不语，指了指西边，似乎赶他离开。
某人只好向西而行，走了数里遇到一个山涧，岸边一片人参都是极品。他大喜过望，赶快挖掘，很快就挖了半篓。他得陇望蜀，想找几棵类人形的，于是溜到涧底。果然看到一片更大的人参。
某人正要挖掘，不知从何处走出一个少女，对他怒喝道：“竟敢偷我家园子里的东西，且贪得无厌！”说着抓起一把泥土抛过来，某人被泥土迷眼不能视物，跪下求饶。
少女说：“我不杀你，赶快离开，如果遇到我母亲，你就活不了了。”某人恢复视力的时候少女已经不见。他顺着山涧行走，又攀山越岭，终于走到梯子河一带，离当初发现的山洞五十多里。看看篓子，人参还在。
后来，他多次带人前去寻找，终不可得。《长白山江岗志略》
说起人参，《宣室志》里讲：一个鲁钝的书生屡试不第，遭到家人责备。他气愤之下入山建了一间茅屋，日夜苦读，但还是没什么进展。
有一天，一个老翁来访，老翁说：“听郎君读书，断句都很吃力，什么时候能有所成？我住在某处大椴树下，有时间就去作客，也许有所帮助。”说完出门不见。
次日书生去大椴树下寻找，得到人形老山参一棵，服下后智力大增，考中了举人。
二、江西赣州有出水寺，以出泉水而得名。庙宇巍峨，香火很盛。有一天来了十八个乞丐借宿，主僧嫌他们污浊，不许。附近田头村还有一座小庙，墙坏佛残，荒草丛生，庙里只有一个和尚。乞丐们转投其中。小庙和尚热情接待，铺木板让他们休息。
早晨，乞丐们不知去向，木板上出现十八尊罗汉的图形，比绘画国手的作品还要生动。且留下罗汉经十八卷。远近之人闻听，纷纷前来瞻拜施舍。和尚重修庙宇，塑十八罗汉像，金碧辉煌，寺庙改名为罗汉寺。香客络绎不绝，观察使也前来拜佛，并恭迎一本罗汉经到公署。而出水寺却日渐衰败，最后只剩了一个和尚。
三、盐亭县城有一座旧屋，因为有鬼，无人敢住。某天有戏班演出，打算临时借住。主人告以故，演员们说：“我们十几个人，有鬼也不怕。”主人于是同意。
晚饭过后，大家纷纷入睡，有三人饮酒过量，打算看看这个屋子有何异常。他们穿上戏服，分别扮成关帝、周仓、关平，坐在桌子后。
一直到半夜，并无异常出现。三人有些困倦，正准备就寝，忽然一阵阴风吹过，一个满身是血的人跪在面前，口称冤枉。三人大惊而起，不知所措。鬼也随即起身，凄厉长嚎一声，灭烛而去。三人晕倒，清晨时，扮演周仓与关平的演员苏醒，而扮演关帝者七窍流血而死，戏服也被撕裂。
故事出自《小豆棚》，原作者说：“人不可以做欺诈虚伪的事，何况是假冒天神戏弄冤魂？真是自取其祸。有些豪门大户找来戏班，在灯火灿烂的晚上，毫无顾及的演一些大戏，经常涉及古代的帝王将相，这实在是不太尊重。”
（据说，扮演关公的演员要提前沐浴斋戒，化妆时要庄重端坐，不可嬉戏打闹。着装后在后台等待出场时不可随便说话。另外，脸上要画上一个黑点或一条黑线，表示只是演戏模仿，而不是真正的关帝。）
四、纪晓岚说，他在新疆的时候，阿克苏办公大臣某公带家眷赴任，走到某地巨风骤起，飞沙走石，人马不能前行。某公下车察看，即被风吹去，其双脚与地面若即若离，身不由己急速前行。疾驰良久风稍定，下属家眷皆不见，看看自己的脸与手都被风沙打破出血。
公环视四周，不远处有草庐一间，似乎有人居住，于是上前敲门。一老妇开门，得知原因热情招待。当夜，某公留宿。
第二天早晨，老妇派儿子牵骡相送。老妇儿子约十多岁，牵着骡子走了大约一个时辰，对某公说：“前面就是大路，已离车队不远，请步行。”某公下骡张望，果然遥遥望见自己的车队，再回头，人和骡子都不见了踪影。汇合后清点，并无人员失踪，某公大喜，继续前行。
两天后到达一个小镇，进镇里的山神庙上香，发现山神塑像就是那个老妇模样，旁边的童子俨然就是牵骡的儿子。
纪晓岚又说，乌鲁木齐的风特别大，他曾接到报告，说军校雷庭，于某日人马皆被风吹走，至今没有踪迹。
又有昌吉通判报告，某日有一人从天而降，落在通判衙门，审问后得知，原来是俄特纳格尔县的逃犯徐吉。几天后格尔县公文呈报，称徐吉于某日逃走，正是他落在通判衙门的那天。二地距离二百里。
徐吉供诉，被吹时如醉如梦，身旋转如车轮，目不能开，耳如万鼓乱鸣，口鼻如有物拥蔽，气不得出，用很大的力气才能呼吸一下。
